서문

야슈아는 누구인가? 지구촌의 거의 모든 사람들이 그분의 이름을 들어 보지도 못했습니다. 오늘날 대다수의 사람들은 성경에서 언급하는 예수(지저스) 또는 구주로 알고 있습니다. 그러나 그가 같은 존재입니까? 또는 그들이 생각한 범위 외에로 더 강력한 존재입니까? 그분은 사람이었습니까 아니면 신이었습니까? 또는 양쪽 다입니까? 그분은 참으로 동정녀(童貞女)에게서 태어나셨습니까? 그분은 성육신(成肉身)으로 오시기 전에 존재하셨습니까? 그분은 오늘날도 살아계십니까? 그분은 영원히 존재할 것입니까?

영어 성경은 지저스의 이름을 사용합니다. 지저스라는 이름은 라틴어에서 유래한다고 들었습니다, 그렇지만 그 이름은 참으로 어원상 어떤 의미를 담고 있지 않습니다. 베들레헴에서 태어난 아이의 이름을 마리아와 요셉이 어떻게 지어주었습니까? 왜 그의 이름은 라틴 이름입니까? 그분의 이름을 예수(헬라어 이에수스 또는 영어 지저스)라고 부르는 것이 옳은가요? 팔레스타인에서 생활하던 유대인 부부가 왜 하필이면 아들의 이름을 라틴 또는 그리스 이름으로 지어주었겠습니까?  히브리인들의 이름은 단순한 호칭 이상의 의미를 지니고 있습니다. 이름은 신앙의 확신이나 소망, 신체상의 특징, 태어날 때의 상황 등 여러 가지 상황을 나타내기 위한 의도로 지어졌습니다. 그런데 야웨께서 그분의 아들에게 아무런 뜻도 없는 이름, 특히 라틴어와 헬라어의 혼종어 이름으로 지어주셨겠습니까? 도대체 그 이유가 무엇입니까?

물론 답은 아버지께서 아들의 이름을 예수(또는 지저스)라고 지어 주시지 않으셨습니다. 마리아와 요셉은 지극히 높으신 이의 지시대로 그분의 이름을 야슈아라고 지었습니다. 또한 천사가 요셉에게 나타나 아버지의 아들의 이름이 무엇인지를 알려주었습니다(마 1:21,1:25)!

그런데 왜 킹 제임스 성경에는 “지저스”로 나옵니까? 흥미로운 것은 "j / 제이"라는 글자가 1520년까지 이 지구촌에서 존재하지 않았다는 것입니다. "J / 제이"라는 글자는 500년도 안 됩니다!  그러므로 이름을 지저스라고 지을 수 없음을 증명합니다.

그렇다면 지저스의 이름은 어디서 유래합니까? 지저스는 라틴어에서 유래하며, 그것은 헬라어 이에수스(Iesous)에서 유래합니다. 그렇다면 그분의 이름이 헬라어 “이에수스”입니까? 구원자 자신이 아버지의 이름으로 오셨다고 말씀하셨습니다(요한복음 5:43).

아버지의 이름이 무엇인가요? 야 야웨입니까?  이름은 음역(音譯 / transliteration)하지, 번역하지 않는 다는 것을 기억하시길 바랍니다. 이에수스가 야슈아와 같은 음(音)입니까? 지저스가 야슈아와 같은 음입니까? 물론 아닙니다! 오늘날 많은 사람들은 지저스의 이름을 믿습니다(구원자). 그분의 이름은 의미가 있습니다(마 1:21)! “야는 구원하신다(YAH IS SALVATION!)”입니다! 구원자의 이름은 아버지께로부터 받은 히브리 이름입니다. 이는 진정으로 간단하며 또한 쉽게 이해할 수 있습니다!

메시야인(그리스도인)들을 적극적으로 박해하던 사울(사도 바울)은 다메섹에서 장님이 되어 그분께 그분이 누구시냐고 질문하였습니다.

행 26:15 내가 대답하되 주권자여 뉘시니이까 그분께서 가라사대 나는 네가 핍박하는 야슈아라

행 9:15 주권자께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라

그러므로 바울은 그분의 이름을 이방인들과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하라고 보냄을 받은(사도) 자가 되었습니다. 당신은 사도 바울이 어느 이름을 전했다고 생각하십니까?

[개역]행 26:14 우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 [히브리 방언(方言)]으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생니라

[KJV]행 26:14 즉시 우리가 모두 땅에 엎드렸을 때 한 음성이 내게 말씀하시는 것을 들었는데 [히브리어]로 말씀하시기를 '사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 박해하느냐? 가시채를 걷어차는 것이 네게 고통이라.'하시기에

사도 바울의 질문 “뉘시니이까?”에 야슈아께서 히브리어로 대답하셨습니다. 야는 구원해주신다!  바울은 “야 슈아”라고 들었습니다. 야슈아께서 지상에 계셨을 때, 이스라엘 사람들은 헤브라이어를 사용하였습니다. 야슈아께서 하늘로부터 말씀하실 때 역시 헤브라이어로 말씀하셨습니다.

행 26:13-14, “... [하늘로서] 해보다 더 밝은 빛이 나와 내 동행들을 둘러 비추는지라

즉시 우리가 모두 땅에 엎드렸을 때 한 음성이 내게 말씀하시는 것을 들었는데 [히브리어]로 말씀하시기를 '사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 박해하느냐? 가시채를 걷어차는 것이 네게 고통이라.'하시기에”.

야슈아께서 지상에서 헤브라이어로 가르치셨습니다.

예수의 곤란한 낱말 이해에서, 데비드 바이빈과 로이 브리절드 주니어 께서 편집, 18 페이지-  야호슈아 엠 그린츠(Jehoshua M. Grintz)는 후에 "제 2 성전의 최후의 날에 사람들은 히브리어로 말하고 히브리어로 기록했다"라는 명명된 기사를 썼습니다 (Grintz 1960). 그의 기초적인 마태복음의 연구 그리고 그 당시의 복음 및 다른 문학의 연구의 결과를 다음과 같이 말합니다, '헤브라이어가 그 시대의 오직 문학적인 언어이었다; 그리고 사실 배우지 않은 무지한 (사도행전 4:13) 새로운 분파 사람들이 유대인 신자들을 겨냥하며 중요한 책을 쓰기 위하여 시작하였던 사실 만으로도 헤브라이어가 유태인 언어이었다고 귀착시킬 수 있다' (Grintz 1960:46). 그린츠는 더 나아가 강조하기를: '게다가, 그 당시 팔레스타인 또는 적어도 예루살렘 및 주디아에서 헤브라이어는 유태인들의 우위를 차지하고 있었다.' 그는 바빌론 출신 아람 말을 한 유태인이 예루살렘 출신인 그의 아내와 통신하는데 가지고 있었던 어려움에 대하여 탈무드(Nedarim 66b)에 서술된 관련된 이야기와 이 진술이 증거를 제공한다 (Grintz 1960:46-47)"라고 주장하였습니다.

"20 페이지에서 -  이스라엘 외계(外界)에서 걸출한 대학자들 역시 예수의 언어가 히브리 말에서 유래(由來)한다고 결론을 내렸습니다.  노르웨이의 학자 헤리스 벌겔런드가 그 중에 한 사람입니다. " 예수의 언어"라고 제목을 붙인 책의 논설에 의하면, 현재 예수의 언어를 진찰하면 아람어 이었다고 도전했습니다. 그가 다음과 같이 결론을 맺었습니다:  '예수 시대의 팔레스타인의 서민들의 언어는 히브리어이었습니다. 그가 계속하여 진술하기를: '실은 예수라는 단어는 헤브라이어이었으며, 역시 불가피한 것 같다고 결론을 내렸습니다' (벨겔런드 1954:39)".

21 페이지에서 -  " 또 다른 뛰어난 학자는 에베이 제이 티 밀릭입니다, 과학과 고고학 원형 안에 잘 알려진 폴란드 성직자입니다. 그는 쿰란 발굴자들 중에 한 사람이며, 또한 제 4 동굴 사해(死海) 문서를 준비하여 발표한 매우 활동적인 국제 팀의 일원이었습니다. 옛 유대인의 사막 밀릭의 구체적인 모든 본문을 신중히 주의 깊게 분석한 다음에 이렇게 종결을 내렸습니다: 구리 두루마리와 제 2차 반란 문서에서 로마 시대의 유대인들의 표준 언어가 히브리어이었음을 정당하게 입증합니다." (밀릭 1963:130).

바울은 이 만남에 졸도할 지경으로 겁을 먹었습니다. 앞에서 말씀드렸듯이 바울은 그분의 이름을 이방인들과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하라고 보냄을 받은(사도) 자입니다. 당신은 바울이 다른 이름을 이방인들에게 전했다고 생각하십니까? 정직하고 냉정하게 생각해보시기를 바랍니다. 바울이 다른 이름을 이방인들에게 전했다는 것은 상상하기가 매우 어렵습니다. 신약 성서 전체가 원래 그리스어(헬라어)로 기록되었다고 가정(假定)한다 하더라도 우리의 구제자의 이름은 항상 같습니다. 이름은 변하지 않으며 항상 같습니다.

Birth / 탄생

눅 2:1-8

이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫 번 한 것이라 모든 사람이 호적하러 각각 고향으로 돌아가매

요셉도 다윗의 집 족속인고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 그 정혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태되었더라

거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양 떼를 지키더니

이 사건은 세상 사람들이 상상하는 12월에 발생하지 않았습니다. 이 사건은 가을 절기 때, 우리 달력으로 따진다면 9월말부터 10월경에 일어났습니다.이 사건이 12월에 일어났다면, 비가 오는 계절에 목양자(牧羊者)들이 들에서 묵을 수 없었으며 그리고 양떼들을 보호할 수 없었을 것입니다.(이에 관한 더 자세한 정보는 짐승의 표를 읽으십시오)

야슈아님의 탄생은 요셉과 마리아에게 예고되었습니다.

Luke 1:26-35

And in the sixth month, the messenger Gabriel was sent by Elohim to a city of Galilee named Nazareth,

눅 1:26-35

여섯째 달에 천사 가브리엘이 엘로힘(하나님)의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서

1:27 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라

And entering, the messenger said to her, Hail, one having received grace! Yahweh is with you. You are blessed among women!

1:28 그에게 들어가 가로되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 야웨(주)께서 너와 함께 하시도다 하니

1:29 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매

And the messenger said to her, Do not fear, Mary, for you have found favor from Elohim.

1:30 천사가 일러 가로되 마리아여 무서워말라 네가 엘로힘(하나님)께 은혜를 얻었느니라

And behold! You will conceive in your womb and bear a Son; and you will call His name Yahshua.

1:31 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 야슈아(예수)라 하라

This one will be great and will be called Son of the Most High. And Yahweh Elohim will give His the throne of His father David.

1:32 저가 큰 자가 되고 지극히 높은신 이의 아들이라 일컬을 것이요 야웨(주) 엘로힘(하나님)께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니

1:33 영원히 야곱의 집에 왕노릇하실 것이며 그 나라가 무궁하리라

1:34 마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까

And answering, the messenger said to her, The Set-Apart Spirit will come upon you, the power of the Most High will overshadow you - and for this reason that Set-apart One being born of you will be called Son of Elohim.

1:35 천사가 대답하여 가로되 분리된-영(=성령)이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 분리된(거룩한) 자는 엘로힘(하나님)의 아들이라 일컬으리라

마 1:18-25

1:18 야슈아 메시야(예수 그리스도)의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 분리된 영(성령)으로 잉태된 것이 나타났더니

1:19 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

1:20 이 일을 생각할 때에 주(야웨)의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 분리된 영(성령)으로 된 것이라

1:21 아들을 낳으리니 이름을 야슈아(예수)라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

1:22 이 모든 일의 된 것은 야웨(주)께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대

1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 엘(하나님)이 우리와 함께 계시다 함이라

1:24 요셉이 잠을 깨어 일어나서 야웨(주)의 사자의 분부대로 행하여 그 아내를 데려 왔으나

1:25 아들을 낳기까지 동침치 아니하더니 낳으매 이름을 야슈아(예수)라 하니라

그리고 야슈아는 또한 구약성서에 예언되어 있습니다.

사 7:14 그러므로 주권자(주)께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

사 9:6-7 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 엘(하나님)이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 야웨(여호와)의 열심이 이를 이루시리라

Virgin Birth? 동정녀(童貞女)로부터 탄생(誕生)?

마리아가 처녀였다는 개념은 오랫동안 끊임없이 토론되어 왔습니다. 많은 사람들은 그것이 불가능하다고 주장합니다. 그러나 인간의 인체가 흙으로부터 복잡한 기관으로 창조될 수 있다면, 무엇 때문에 이 개념이 그렇게 불가능하다는 것인가요? 야웨께는 불가능한 것이 없다고 성서는 우리에게 말합니다.

이사야 7장 14절에서 사용된 “처녀”는 스트롱 코드 #5959이며, 알마(almah)를 번역한 것입니다. 이사야 7장 14절의 “알마”를 어떻게 해석하느냐는 것은 논쟁점으로 나타나는데, 곧 이 구절의 “알마”가 처녀를 가리키는 말인지, 아니면 젊은 여자를 가리키는 말인지는 논란의 초점이 되고 있습니다.

It means "a lass (as veiled or private)."

알마(almah)는 젊은 여자(베일로 가려진과 같은 또는 공개하지 않는)를 의미합니다. 이는 소녀, 시녀, 또는 처녀라고 번역되었습니다. 스트롱 코드 #5959, 단어 알마(almah)의 어근을 살펴보면, 시각(視覺)으로부터 가려진 또는 숨겨진 등의 뜻을 담고 있습니다. “알마”는 구약성서 안에서 여섯 번 더 언급하며, 그리고 성적인 관계를 갖지 않은 젊은 여성을 언급할 때 사용되었습니다. "가려졌다", 또는 "숨겨졌다"는 시각(視覺)으로부터 가려진 것을 의미하지 않습니다. 그것은 그들이 결코 성관계를 가지지 않았다는 것을 의미합니다. 그들은 이러한 의미에서 결코 벗겨지지(uncovered) 않았다는 것입니다.

레위기 18장에서 어떠한 하체를 범치(to uncover1540 nakedness6172 =외음부를 들어내다, 벗기다)말아야 하는 것을 열거합니다. 레위기 18장에서 사용된 이 두 단어는 중요합니다. 벗기다(uncover)의 스트롱 코드는 #1540이며 가라(galah)입니다. 그것은 노출시키는 (특히 수치스러운 것을 의미할 때); 망명(亡命)을 내포하며 (대개 사로잡혀 벗겨지다); 비유적으로 드러내다를 의미합니다.

두 번째 단어는 스트롱 코드는 #6172미며 엘바(ervah)입니다. 그것은  명백하게 나체 또는 하체와 관련됩니다. 이러한 단어들은 얼굴을 가리는 베일을 의미하지 않으며, 성관계와 연루됩니다.  문맥을 살펴보면 미혼 여자를 지칭할 때 쓰입니다. 두 가지 실례는 창세기 24장 43절에서 결혼하지 아니한 라헬 그리고 출애굽기 2장 8절에서 모세의 누이를 지칭할 때 알마의 단어를 사용하였습니다.

창 24:43 내가 이 우물 곁에 섰다가 청년 여자(#5959  `almah)가 물을 길러 오거든 내가 그에게 청하기를 너는 물 항아리의 물을 내게 조금 마시우라 하여

출 2:8 바로의 딸이 그에게 이르되 가라 그 소녀(#5959  `almah)가 가서 아이의 어미를 불러오니

누가복음 1장27절에서 희랍어를 번역한 처녀는 스트롱 코드 #3933이며 파르데노스입니다. 그것은 처녀를 의미하며, 결혼하지 않은 딸을 암시합니다.

갈 4:4 때가 차매 엘로힘(하나님)이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은

여기서 사용된 말씨를 주목하십시오 - “여자에게서 나게 하시고”.

우리가 알고 있지만, 인간은 남성과 여성이 결합(結合)하여 수정이라는 과정을 통해 만들어집니다. 그러나 이 본문에서 남성이 포함되지 않으며, 단지 야웨께서 그분의 아들을 보내셨다고 언급합니다.

마 1:16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니(= fathered / begat) 마리아에게서 메시야(그리스도)라 칭하는 야슈아(예수)가 나시니라

본문에서 야슈아께 이르면서 동사가 변화되는 것을 볼 수 있습니다.

2절부터 16절에서 낳았으니(= fathered / begat)가 반복되며, 능동적인 동사로 만들어 져있습니다, 남성이 아이를 수정하는데 활동하였음을 의미합니다. 그러나 성경은 야슈아께서 나셨다고(was born) 언급하며, 수동적인 동사를 사용합니다. 이는 요셉이 메시야를 만든 것이 아님을 명백하게 하며, 오직 마리아에게 나셨음을 언급하는 것입니다. 인간 남성은 야슈아를 출산하는데 아무런 활동을 하지 않았습니다.

Old Testament Prophecies / 구약성서의 예언들

우리는 야슈아님의 탄생에 대한 이사야의 두 예언이 성취되는 것을 보았습니다. 야슈아님에 대한 더 많은 성서의 예언들이 있습니까?

야슈아님을 묘사하거나 또는 야슈아님을 둘러싸고 일어나는 사건들에 대한 다른 구약성서 구절들이 있나요? 자 이제 야슈아님의 대한 신구약성서의 예언들을 대조(對照)해봅시다.

구약성서(Old Testament) / 신약성서(New Testament )

신 18:15,18 네 엘로힘(하나님) 야웨(여호와)께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라

요1:45 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 야슈아(예수)니라

그런데 이 본문에서 왜 야슈아님을  요셉의 아들이라고 부르나요? 우리는 요셉이 야슈아님을 낳지 않았다는 것을 이미 배워서 알고 있지 않습니까? 이에 대해서 생각 좀 해봅시다 - 많은 가족들이 의붓자식을 그들의 자녀들이라고 언급하지 않습니까? 야슈아께서 요셉과 함께 생활하셨으며 그리고 나중에 요셉과 마리아에게서 태어난 자식들의 형제가 되셨습니다. 요셉과 마리아의 결혼으로 야슈아님은 법률상 요셉의 아들이 되셨습니다.

요 8:28 이에 야슈아(예수)께서 가라사대 너희는 인자를 든 후에 내가 그인 줄을 알고 또 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 이런 것을 말하는 줄도 알리라

요 12:49-50 내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말할 것과 이를 것을 친히 명령하여 주셨으니 나는 그의 명령이 영생인줄 아노라 그러므로 나의 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로 이르노라 하시니라

행 3:22 모세가 말하되 야웨(주) 엘로힘(하나님)이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라 엘로힘(하나님)이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하셨느니라

Old Testament / 구약성서

시편 16:10 이는 내 영혼을 음부{히브리어 쉐올의 스트롱 코드는 #7585입니다, 죽은 자들의 세계[마치 지하의 후퇴의 장소와 같은 - 바꾸어 말하자면 무덤]}에 버리지 아니하시며 당신㈜의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다

New Testament / 신약성서

행 2:27, 31 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 당신(주)의 분리된(거룩한) 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 미리 보는고로 메시야(그리스도)의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니

Old Testament / 구약성서

시 22:1 내 엘(하나님)이여 내 엘(하나님)이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까

New Testament / 신약성서

마 27:46 제구시 즈음에 야슈아(예수)께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 엘(하나님), 나의 엘(하나님), 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라

Old Testament / 구약성서

시 22:16 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다

New Testament / 신약성서

요 20:25 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주권자를 보았노라 하니 도마가 가로되 내가 그 손의 못자국을 보며 내 손가락을 그 못자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라

Old Testament / 구약성서

시 22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

New Testament / 신약성서

마 27:35 그들이 그분을 십자가에 못 박은 후 그분의 옷을 제비뽑아 나누었으니 이는 선지자를 통하여 "그들이 그들 중에서 나의 옷을 나누고 또 나의 속옷을 놓고 제비뽑았나이다."라고 하신 말씀이 이루어지게 하려 함이더라.

요 19:23 -24 군병들이 야슈아를 십자가에 못박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라 군병들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비뽑자 하니 이는 성경에 저희가 내 옷을 나누고 내 옷을 제비뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군병들은 이런 일을 하고

Old Testament / 구약성서

시 69:21 저희가 쓸개를 나의 식물로 주며 갈할 때에 초로 마시웠사오니

New Testament / 신약성서

마 27:34, 48 쓸개 탄 포도주를 그에게(예수께) 주어 마시게 하려 하였더니 그분(예수)께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라 그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘

Old Testament / 구약성서

시110:1-4 야웨(여호와)께서 내 주권자(주)에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다 야웨(여호와)께서 시온에서부터 당신(주)의 권능의 홀을 내어 보내시리니 당신께서(주는) 원수 중에서 다스리소서  당신(주)의 권능의 날에 당신(주)의 백성이 분리된(거룩한) 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽 이슬 같은 당신(주)의 청년들이 당신(주)께 나오는도다 야웨(여호와)는 맹세하고 변치 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세댁의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다

야웨께서 다윗이 아닌 - 다윗의 주권자에게 말씀하시고 계십니다. 다윗의 주권자는 누구일까요? 야슈아님은 다윗의 후손이시지만 야웨의 아드님이시며 또한 다윗의 주권자이십니다.

New Testament / 신약성서

행 2:34-36 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 야웨(주)께서 내 주권자(주)에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지는 너는 내 우편에 앉아으라 하셨도다 하였으니 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못박은 이 야슈아(예수)를 엘로힘(하나님)이 주권자(주)와 메시야(그리스도)가 되게 하셨느니라 하니라

히 1:3 이는(아들을 언급함) 그분(하나님)의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라

히 5:5-6 또한 이와 같이 메시야(그리스도)께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 저더러 이르시되 너는 내 아들이니 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨고 또한 이와 같이 다른 데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니

히 6:20 그리로 앞서 가신 야슈아께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라

히 8:1 이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니

Old Testament / 구약성서

시 118:22 건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니

New Testament / 신약성서

마 21:42-44 야슈아(예수)께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 야웨(주)로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 그러므로 내가 너희에게 이르노니 엘로힘(하나님)의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니

Old Testament / 구약성서

사 11:1-5, 10-12 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요

11:2 야웨(여호와)의 영(靈 / 신 / Spirit7307) 곧 지혜와 총명의 영(靈)이요 모략과 재능의 영(靈)이요 지식과 야웨(여호와)를 경외하는 영(靈)이 그 위에 강림하시리니

11:3 그가 야웨(여호와)를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는대로 심판치 아니하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니하며

11:4 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며

11:5 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라

11:10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호(旗號)로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라

11:11 그 날에 야웨께서 다시 손을 펴사 그 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라

11:12 야웨(여호와)께서 열방을 향하여 기호를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자를 모으시며 땅 사방에서 유다의 이산한 자를 모으시리니

New Testament / 신약성서

마 3:16-16 야슈아(예수께)서 침례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 야웨(하나님)의 영(靈)이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

Old Testament / 구약성서

사 28:16 그러므로 아도나이 야웨(여호와)께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 그것을 믿는 자는 급절하게 되지 아니하리로다

New Testament / 신약성서

롬 9:32-33 어찌 그러하뇨 이는 저희가 믿음에 의지하지 않고 행위에 의지함이라 부딪힐 돌에 부딪혔느니라 기록된 바 보라 내가 부딪히는 돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 함과 같으니라

Old Testament / 구약성서

사 40:3 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 야웨(여호와)의 길을 예비하라 사막에서 우리 엘로힘(하나님)의 대로를 평탄케 하라

말 3:1 만군의 야웨(여호와)가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 또 너희의 구하는 바 주권자가 홀연히 그 전에 임하리니 곧 너희의 사모하는 바 언약의 사자가 임할 것이라

말 4:5-6 보라 야웨(여호와)의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라

New Testament / 신약성서

마 3:1-3 그 때에 침례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되 회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니 저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 야웨(주)의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라

눅 1:17, 76 그는 엘리야의 영과 능력을 가지고 그분 앞에 앞서 가서 아비들의 마음을 자식들에게로, 불순종한 자들을 의인들의 지혜로 돌아오게 하며, 야웨를 위하여 마련해 놓은 백성을 예비시키리라."고 하더라. 너 아기야(침례 요한), 너는 가장 높으신 분의 선지자라 불리우리니, 이는 네가 야웨의 앞에 앞서 가서 그분의 길을 예비할 것이며

요 1:23 가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 야웨의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라

Old Testament / 구약성서

사 42:1 내가 드높이는 나의 종을 보라. 나의 택한 자, 그 안에서 내 혼이 기뻐하는도다. 내가 나의 영(靈 / 개역성경은 신 / Spirit7307)을 그에게 두었으니 그가 이방인들에게 심판을 가져오리라.

New Testament / 신약성서

마 12:14-18 바리새인들이 나가서 어떻게 하여 그(예수)를 죽일꼬 의논하거늘 야슈아(예수)께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 그가(예수께서) 저희 병을 다 고치시고 자기를 나타내지 말라 경계하셨으니 이는 선지자 이사야로 말씀하신 바 "내가 택한 나의 종을 보라. 그는 나의 사랑하는 자로, 그 안에서 내 혼이 기뻐하노라. 내가 내 영(靈)을 그에게 두리니, 그가 이방인들에게 심판을 보이리라.

막 1:10-11 곧 물에서 올라 오실새 하늘이 갈라짐과 영(靈)이 비둘기같이 자기에게 내려 오심을 보시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

Old Testament / 구약성서

사 52:13-14 보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라 이왕에는 그 얼굴이 타인보다 상하였고 그 모양이 인생보다 상하였으므로 무리가 그를 보고 놀랐거니와

New Testament / 신약성서

눅 22:63-64 지키는 사람들이 야슈아(예수)를 희롱하고 때리며 그의 눈을 가리우고 물어 가로되 선지자 노릇 하라 너를 친 자가 누구냐 하고

요 19:1-3 이에 빌라도가 야슈아(예수)를 데려다가 채찍질하더라 군병들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 앞에 와서 가로되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손바닥으로 때리더라

사 53:1 우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 야웨(여호와)의 팔이 뉘게 나타났느뇨

요 12:37-38 이렇게 많은 표적을 저희 앞에서 행하셨으나 저를 믿지 아니하니 이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라 가로되 야웨(주)여 우리에게 들은 바를 누가 믿었으며 야웨(주)의 팔이 뉘게 나타났나이까 하였더라

사 53:3 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다

요 1:11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나

요 4:44 야슈아께서 친히 증거하시기를 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다 하시고

사 53:4-5 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 엘로힘(하나님)에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다

마 8:16-17 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 그에게(예수께) 오거늘 그분(예수)께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라

 롬 4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 야슈아(예수) 우리 주권자를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라

벧전 2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

사 53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 야웨(여호와)께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

마 9:36 무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라

고후 5:21 그가(야웨께서) 죄를 알지도 못하신 자(야슈아)로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 엘로힘(하나님)의 의가 되게 하려 하심이니라

히 9:28 이와 같이 메시야(그리스도)도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라

사 53:7-8 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요

마 27:14 한 마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라

행 8:32-35 읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다 낮을 때에 공변된 판단을 받지 못하였으니 누가 가히 그 세대를 말하리요 그 생명이 땅에서 빼앗김이로다 하였거늘 내시가 빌립더러 말하되 청컨대 묻노니 선지자가 이 말한 것이 누구를 가리킴이뇨 자기를 가리킴이뇨 타인을 가리킴이뇨 빌립이 입을 열어 이 글에서 시작하여 야슈아(예수)를 가르쳐 복음을 전하니

벧전 2:23 욕을 받으시되 대신 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며

사 53:9 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다

마 27:57-60 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 야슈아(예수)의 제자라 빌라도에게 가서 야슈아(예수)의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어 주라 분부하거늘 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니

 벧전 2:22 저는 죄를 범치 아니하시고 그 입에 궤사도 없으시며

렘 31:15 나 야웨(여호와)가 이같이 말하노라 라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하는도다

마 2:16-18 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 이에 선지자 예레미야로 말씀하신 바 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라

사 53:12이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라

막 15:27-28 강도(强盜) 둘을 그분과 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편(右便)에 하나는 좌편(左便)에 있더라 그리하여 '그가 범죄자들과 더불어 헤아림을 받았다.'고 말한 성경이 이루어졌더라.

사 56:7 내가 그를 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제와 희생은 나의 단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 만민의 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라

막 11:15-17 저희가 예루살렘에 들어가니라 야슈아(예수)께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 내어 쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시며 아무나 기구를 가지고 성전 안으로 지나다님을 허치 아니하시고 이에 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다 하시매

사 61:1-2 아도나이(주) 야웨(여호와)의 영(靈 / 개역성경은 신 / Spirit7307)이 내게 임하였으니 이는 야웨(여호와)께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 야웨(여호와)의 은혜의 해와 우리 엘로힘(하나님)의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되

눅 4:16-21 그분(예수)께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧 야웨(주)의 영(성령)이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 야웨(주)의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라  책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 이에 그분(예수)께서 저희에게 말씀하시되 이 글이 오늘날 너희 귀에 응하였느니라 하시니

호 11:1 이스라엘의 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러내었거늘

마 2:13-15 저희가 떠난 후에 야웨(주)의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 야웨께서 선지자로 말씀하신 바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라

슥 11:13 야웨(여호와)께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 준가를 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십을 야웨(여호와)의 전에서 토기장이에게 던지고

마 27:3-10 때에 그(예수)를 판 자(유다)가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라 이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가된 자 곧 이스라엘 자손 중에서 정가한 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 야웨(주)께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라

슥 2:10 내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다

요 19:34, 37 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 또 다른 성경에 저희가 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

계 1:7 볼지어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아민(아멘)

Old Testament / 구약성서

슥 13:7 만군의 야웨(여호와)가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라

New Testament / 신약성서

마 26:31, 56 때에 야슈아(예수)께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된 바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 그를(예수)를 버리고 도망하니라

신구약이 서로 이어지며 관계되는 것이 보입니까? 당신은 아직도 이렇게 많은 사건들이 우연의 일치라고 생각하십니까? 이는 메시야에 대한 구약성서의 모든 구절들을 인용한 것이 아닙니다. 앞에 본문들은 단지 시작의 샘플입니다. 깊이 생각 좀 해봅시다. 당신의 죄를 대신하여 죽으신 야슈아께서 메시야가 아니라면, 그렇다면 당신은 구원 받지 못할 뿐만 아니라 당신을 구제할 구원자가 없습니다. 그렇다면 당신은 어떻게 되는 것입니까?

이 마지막 예언은 구약성서 안에서 예언되지 않았지만, 그러나 야슈아님 자신이 삼일 낮과 밤을 무덤에 계시고 부활하실 것이라고 말씀하시고 그리고 그분의 예언을 성취하셨습니다.

마 12:38-40그 때에 서기관과 바리새인중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여 주시기를 원하나이다 그분(예수)께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자(先知者) 요나의 표적(表蹟) 밖에는 보일 표적(表蹟)이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라

욘 1:17 야웨(여호와)께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 삼일(三日) 삼야(三夜)를 물고기 배에 있으니라

눅 24:6-7, 45-46 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하신 것을 기억하라 이르시기를 기억(記憶)하라 이르시기를 인자(人子)가 죄인(罪人)의 손에 넘기워 십자가에 못 박히고 제 삼일(三日)에 다시 살아나야 하리라 하셨느니라 한대 이에 저희 마음을 열어 성경(聖經)을 깨닫게 하시고 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난(苦難)을 받고 제 삼일(三日)에 죽은 자(者) 가운데서 살아날 것과

고전 15:4 장사(葬事) 되셨다가 성경(聖經)대로 셋째 날에 다시 살아나셔서

바꾸어 말하자면, 우리가 야슈아께서 죽음으로부터 부활하시지 않았다고 생각한다면, 그렇다면 야슈아님에 대하여 언급하는 모든 말씀 그리고 신약성서를 따르는 것조차도 시간 낭비일 뿐입니다. 왜냐하면 제자들이 그분의 부활의 증인들이었으며 - 그 메시지를 전하였기 때문입니다. 자신들이 진실이라고 믿지 아니하는 또는 무슨 허위(虛僞)를 위하여 인생을 바치는 사람들은 극히 드뭅니다. 그리고 대부분의 제자들은 인류의 죄를 위하여 죽으시고 부활하신 그분을 위하여 순교하였습니다.

행 2:30-32 그는 선지자라 엘로힘(하나님)이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는고로 메시야(그리스도)의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 야슈아(예수)를 엘로힘(하나님)이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

오직 하나인 야웨

많은 사람들은 야슈아께서 마리아로부터 잉태되시기 전에는 존재하지 않았던 인물이라고 주장합니다. 그들은 다음과 같은 성서 구절로 인하여 야슈아께서 이전에 존재하실 수 없다고 주장합니다.

신 6:4 이스라엘아 들으라 우리 엘로힘(하나님) 야웨(여호와)는 오직 하나인 야웨(여호와)시니

여기서 사용된 단어 "하나"는 스트롱 번호 #259이며, 에하드입니다.  에하드는 하나가 된, 결합된, 연합된, 즉, 하나; 또는 (서수로는) 첫째, 처음의 뜻을 담고 있습니다. 어근은 아하드(achad)이며 스트롱 번호는 #258입니다. 그것은 통합하다, 통일하다, 단일화하다, (상징적으로) (생각을) 집중[모으다]하다라는 의미를 담고 있습니다.

H259

אחד

'echa^d/에하드

ekh-awd'

A numeral from H258; properly united, that is, one; or (as an ordinal) first: - a, alike, alone, altogether, and, any (-thing), apiece, a certain [dai-] ly, each (one), + eleven, every, few, first, + highway, a man, once, one, only, other, some, together.

H258에서 유래; 본래 의미로는 하나가 된, 결합된, 연합된, 이는, 하나; 또는 (서수로는) 첫째, 처음: - 하나, 첫째 등등.

창 1:9 엘로힘이 가라사대 천하(天下)의 물이 [한] 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시매 그대로 되니라

창 2:24 이러므로 남자(男子)가 부모를 떠나 그 아내와 연합(聯合)하여 둘이 [한] 몸을 이룰지로다

창 1:5 하나님께서 그 빛을 낮이라 부르시고 어두움을 밤이라 부르시니라. 저녁과 아침이 되니 [첫째] 날이더라.

[개역]스 2:64 온 회중(會衆)의 [합계(合計)가] 사만(四萬) 이천(二千) 삼백(三百)