스트롱 번호:

스트롱의 헬라어 사전(Strong's Greek Dictionary) 

헬라어: γλωσσόκομον

glossokomon

발음: gloce-sok'-om-on / 그롯소코몬

From G1100 and the base of G2889; properly a case (to keep mouthpieces of wind instruments in), that is, (by extension) a casket or (specifically) purse: - bag.

G1100과 G2889의 어간에서 유래; 본래 의미로는 상자(관악기[管樂器]를 챙겨두는 상자), 이는, (확대로) 손궤(櫃) 또는 (특히) 돈지갑: -돈 궤, 돈주머니.

Total KJV Occurrences: 2

킹 제임스 성구 대사전(King James Concordance): 2회

bag, 2

요_12:6 (2), 요_13:29

[개역]요 12:6 이렇게 말함은 가난한 자(者)들을 생각함이 아니요 저는 도적(盜賊)이라 돈 궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라

[KJV]요 12:6 그가 이렇게 말한 것은 가난한 사람들을 염려해서가 아니라 그가 도둑인 까닭에 돈주머니를 맡아서 그 안에 넣은 것을 가져감이더라.

요 13:29 어떤이들은 유다가 돈 궤를 맡았으므로 명절(名節)에 우리의 쓸 물건을 사라 하시는지 혹(或) 가난한 자(者)들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라

 G1102

 γναφεύς

gnapheus

gnaf-yuce' /그납휴스

By variation for a derivative from κνάπτω knaptō (to tease cloth); a cloth dresser: - fuller.

빨래하는 자(사람).

Total KJV Occurrences: 1

fuller, 1

막_9:3

 G1103

 γνήσιος

gnesios/그네시오스

gnay'-see-os

From the same as G1077; legitimate (of birth), that is, genuine: - own, sincerity, true.

G1077과 동일한 어근에서 유래; 합법의 (합법적으로 출생한), 이는, 진짜의, 진심에서 우러난: -참 등등.

Total KJV Occurrences: 4

own / {혈족관계를 강조해서} 친~, 2

딤전_1:2, 딛_1:4

딤전 1:2 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지(便紙)하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜(恩惠)와 긍휼(矜恤)과 평강(平康)이 네게 있을지어다

딛 1:4 같은 믿음을 따라 된 나의 참 아들 디도에게 편지(便紙)하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주(救主)로 좇아 은혜(恩惠)와 평강(平康)이 네게 있을지어다

sincerity, 1

고후_8:8

[개역]고후 8:8 내가 명령(命令)으로 하는 말이 아니요 오직 다른이들의 간절(懇切)함을 가지고 너희의 사랑의 진실(眞實)함을 증명(證明)코자 함이로라

[KJV]고후 8:8 나는 명령으로 말하지 않으며 다만 다른 사람들의 열성을 통하여 너희 사랑의 진지함을 증명하려는 것이라.

true, 1

빌_4:3

빌 4:3 또 참으로 나와 멍에를 같이한 자(者) 네게 구(求)하노니 복음(福音)에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀(婦女)들을 돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자(同役者)들을 도우라 그 이름들이 생명책(生命冊)에 있느니라

참조: 같은 믿음을 따라 된 나의 참 아들 디도에게 편지(便紙)하노니  . . .

갈 2:3 그러나 나와 함께 있던 헬라인 디도까지도 억지로 할례를 받게 하지 아니하였으니

고후 2:13 내가 내 형제 디도를 만나지 못하므로 내 영이 평안하지 못하여 그들과 작별하고 거기서 마케도니아로 갔노라.

고후 7:6 그러나 낙심한 자들을 위로하시는 엘로힘께서 디도를 오게 하심으로 우리를 위로하셨으며

고후 7:13 이 때문에 우리는 너희의 위로 안에서 위로를 받았고, 디도의 기쁨으로 인해 우리가 더욱 심히 기뻐한 것은, 그의 영이 너희 모두로 인하여 새 힘을 얻었기 때문이라.

고후 7:14 내가 그에게 너희에 관하여 무엇을 자랑하였다 해도 부끄럽지 아니한 것은 우리가 너희에게 모든 일을 진실로 말했던 것같이 내가 디도에게 한 우리의 자랑도 진실임이 드러났기 때문이라.

고후 8:6 이러므로 우리가 디도를 권(勸)하여 너희 가운데서 시작하였은즉 이 은혜(恩惠)를 그대로 성취(成就)케 하라 하였노라

고후 8:16 너희를 위(爲)하여 같은 간절(懇切)함을 디도의 마음에도 주시는 엘로힘께 감사(感謝)하노니

고후 8:23 디도로 말하면 나의 동무요 너희를 위(爲)한 나의 동역자(同役者)요 우리 형제(兄弟)들로 말하면 여러 교회(敎會)의 사자(使者)들이요 메시야의 영광(榮光)이니라

고후 12:18 내가 디도에게 권하여 한 형제를 그와 함께 보냈는데 디도가 너희에게서 이득(利得)을 탐내더냐? 우리가 같은 영(靈) 안에서 행(行)하지 아니하더냐? 같은 보조로 행하지 아니하더냐?

성경사전: 디도 - 개종한 헬라인. 바울의 친구이며 협력자(딛 1:4). 신약성경에서 바울서신에만 디도가 언급되어 있으며, 특히 고린도후서에 많이 나타난다. 그의 부모는 모두 이방인들이었다(갈 2:3). 그는 개종한 후 바울과 동반하여 예루살렘에 갔으며, 거기에서 바울은 디도가 할례를 받아야 한다고 주장하는 유대주의자들의 요구를 거절했다. 이 때문에 디도는 뜻깊은 인물이 되었다. 즉 오직 그리스도를 믿음으로써 이방인들도 교회에 들어올 수 있다는 원리를 그가 제공한 것이다. 바울의 제3차 전도여행 기간 중에 디도는 고린도교회의 사역을 맡아 그 교회의 어려운 문제들을 해결하려 했고(고전 1-6장; 고후 2:13 7:5-16), 예루살렘의 곤궁한 자들을 물질적으로 도울 수 있도록 교회를 격려하였다(고후 8장). 오랜 후 디도는 바울의 명에 의하여 그레데섬에 남아 교회를 조직했다(딛 1:4, 5). 바울은 그에게 니고볼리에 오라고 부탁했다(딛 3:12). 디도는 헌신적으로 용기가 있고 기략이 풍부했던 자다.

 성경사전: 디모데 - 뜻은 '하나님을 드높이는 자, 하나님을 찬양하는 자'. 사도 바울의 영적인 아들(딤전 1:2 딤후 1:2). 후에 바울의 여행에 동참했으며 바울을 공식적으로 대표하는 자였다. 바울은 디모데를 사랑했고 그의 인격과 성품을 칭찬했다(빌 2:19-22). 바울의 동료 중에서 디모데만큼 자주 언급되는 자도 없었고, 디모데만큼 지속적으로 바울의 곁에 있었던 자도 없었다(딤후 4:9, 21). 디모데는 사도행전 16:1에 처음으로 언급되었는데, 이 구절로부터 그가 루스드라 사람이었다는 것을 추측할 수 있다(행 20:4). 그의 아버지는 이방인, 즉 헬라인이었고, 어머니는 독실한 유대인인 유니게였다(행 16:1 딤후 1:5). 어릴 때부터 디모데는 구약성경을 공부했다(딤후 3:15). 경건한 이스라엘식의 교육방법으로, 그는 외조모 로이스와 어머니 유니게에 의하여 양육받았다(딤후 1:5)). 그후 바울이 와서 예수 그리스도가 구약성경의 성취된 바라고 가르쳤을 때, 먼저 외조모와 어머니가 그리스도를 받아들였고, 다음에 바울과 그들의 협조로 디모데도 그리스도를 받아들이게 되었다(딤후 1:5). 이 일은 바울의 제1차 전도여행 때 일이었다. 제2차 전도여행 때 바울과 실라가 더베와 루스드라에 와 보니 디모데는 이 지역 그리스도교 집단의 활동적 구성원이 되어 있었다. 그래서 바울은 그를 취해 할례를 행했다. 그 지역 교회의 장로들이 디모데에게 안수하여 새로운 직임을 맡겼던 때도 이 시기였던 것으로 추정되며, 바울 자신도 이 안수식에 손수참예했던 것으로 추정된다(딤전 4:14 딤후 1:6). 그후 디모데는 바울과 실라와 동반하여 유럽, 즉 빌립보와 데살로니가로 건너갔다. 다음 장소 베뢰아에서도 디모데는 다른 사람들을 도와주었다. 디모데와 실라는 이곳에 체류하여 미숙한 교회를 영적으로 양육했고 바울은 아덴으로 갔다(행 17:10-15). 그후 디모데는 데살로니가로 보내져 그곳 형제들을 강하게 했다(살전 3:1, 2). 바울이 아덴을 떠난 후 고린도에서 자기 일을 한 다음에 디모데와 실라는 바울과 다시 합류했다(행 18:1, 5). 고린도에서는 디모데와 바울이 함께 일했다. 제3차 전도여행 때 디모데는 바울고 함께 다시 장기간의 에베소교회 사역에 동참했다 이곳에서 디모데는 마게도냐와 고린도로 파송되었다(행 19:21, 22 고전 4:17 6:10). 바울이 마게도냐에 도착했을 때 디모데와 바울은 다시 합류하게 되었다(고후 1:1). 그후 디모데는 바울과 동반하여 고린도까지 갔다(롬 16:21). 그리고 마게도냐로 함께 돌아가(행 20:3, 4) 드로아에서 바울을 기다리고 있었다(행 20:5). 그는 예루살렘에서도 바울과 함께 있었던 것으로 추정된다(고전 16:3). 바울이 로마에 첫 번째로 투옥되었을 때, 둘은 긴밀한 연락을 교환했다(빌 1:1 골 1:1 몬 1:1). 바울은 자신이 조만간 석방될 것을 예견했을 때, 빌립보 교인들에게 디모데를 곧 그들에게 보내주겠다고 말했다(빌 2:19). 디모데는 그 다음 에베소에 있었던 것으로 알려진다. 바울은 떠나면서 디모데에게 이곳에 머물러 있으라고 말했다(딤전 1:3). 이곳에 있는 동안 디모데는 바울로부터 온 편지를 하나 받았는데, 그것이 디모데전서다. 그후 또 하나의 편지가 왔는데, 바울이 로마에서 죄인으로 죽음을 앞두고 있으며, 겨울이 오기 전에 자기에게 오라고 촉구하는 내용의 편지였다(딤후 4:9, 21). 그후 둘이 실제로 대면하여 만나게 되었는지는 기록되어 있지 않다. 다만 디모데가 바울을 만나고자 노력했다는 사실만 확인될 뿐이다.

 G1104

 γνησίως

gnesios/그네시오스

gnay-see'-oce

Adverb from G1103; genuinely, that is, really: - naturally.

G1103에서 유래한 부사; 진짜로, 진심으로, 이는, 참으로: - 진심으로, 진실(眞實)히.

Total KJV Occurrences: 1

naturally, 1

빌_2:20

[개역]빌 2:20 이는 뜻을 같이 하여 너희 사정(私情)을 진실(眞實)히 생각할 자(者)가 이 밖에 내게 없음이라

[KJV]빌 2:20 이는 나에게는 생각을 같이하여 너희의 형편을 진심으로 염려해 줄 사람이 아무도 없기 때문이라.

 G1105

 γνόφος

gnophos/그놉호스

gnof'-os

Akin to G3509; gloom (as of a storm): - blackness.

흑운

Total KJV Occurrences: 1

blackness, 1

히_12:18

 G1106

 γνώμη

gnome/그노메

gno'-may

From G1097; cognition, that is, (subjectively) opinion, or (objectively) resolve (counsel, consent, etc.): - advice, + agree, judgment, mind, purpose, will.

G1097에서 유래; 인식(認識), 이는, (주관적으로) 의견, 견해, 또는 (객관적으로) 결심, 결의(의논, 승낙, 등등): -의견, 뜻 등등.

Total KJV Occurrences: 9

judgment, 3

고전_1:10, 고전_7:25, 고전_7:40

[개역]고전 1:10 형제(兄弟)들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권(勸)하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁(紛爭)이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전(穩全)히 합(合)하라

[KJV]고전 1:10 형제들아, 이제 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희에게 권고하노니, 너희 모두는 같은 것을 말하고 또 너희 가운데 분열이 없게 하여 같은 생각과 같은 의견으로 온전히 함께 연합하라.

고전 7:25 처녀(處女)에 대(對)하여는 내가 주께 받은 계명(誡命)이 없으되 주의 자비(慈悲)하심을 받아서 충성(忠誠)된 자(者)가 되어 의견을 고(告)하노니

[개역]고전 7:40 그러나 내 뜻에는 그냥 지내는 것이 더욱 복(福)이 있으리로다 나도 또한 하나님의 영(靈)을 받은 줄로 생각하노라

[KJV]고전 7:40 그러나 내 의견을 따라 그녀가 그대로 사는 것이 더 행복하리라. 나도 내가 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라.

mind, 2

몬_1:14, 계_17:13

몬 1:14 다만 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원(願)치 아니하노니 이는 너의 선(善)한 일이 억지같이 되지 아니하고 자의로 되게 하려 함이로라

[개역]계 17:13 저희가 한 뜻을 가지고 자기(自己)의 능력(能力)과 권세(權勢)를 짐승에게 주더라

[KJV]계 17:13 이들이 한 생각을 가지고 자기들의 권세와 능력을 그 짐승에게 넘겨주리라.

advice, 1

고후_8:10

agree, 1

계_17:17

purposed, 1

행_20:3

will, 1

계_17:17

 G1107

 γνωρίζω

gnorizo / 그노리조

gno-rid'-zo

From a derivative of G1097; to make known subjectively to know: - certify, declare, make known, give to understand, do to wit, wot.

G1097의 파생어에서 유래; 알게 하다 주관적으로는 알다: -알게 하다 등등.

Total KJV Occurrences: 40

known, 16

요_15:15 (2), 행_2:28, 롬_9:22-23 (2), 롬_16:26, 엡_1:9, 엡_3:3, 엡_3:5, 엡_3:10, 엡_6:19, 엡_6:21, 빌_4:6, 골_1:27, 골_4:9, 벧후_1:16

요 15:15 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인(主人)의 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구(親舊)라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이니라

참조: 친구 - 약 2:23 그리하여 "아브라함이 야웨를 믿으니 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라."는 성경이 이루어졌고, 그는 야웨의 친구라 불렸느니라.

출 33:11 사람이 그 친구(親舊)와 이야기함 같이 야웨께서는 모세와 대면(對面)하여 말씀하시며 모세는 진(陣)으로 돌아오나 그 수종자(隨從者) 눈의 아들 청년(靑年) 여호수아는 회막(會幕)을 떠나지 아니하니라

대하 20:7 이 땅의 거민을 당신의 백성 이스라엘 앞에서 몰아내시고 그 땅을 당신의 친구 아브라함의 씨에게 영원히 주신 당신께서는 우리 엘로힘이 아니시니이까?

사 41:8 그러나 이스라엘, 내가 택한 야곱, 내 친구 아브라함의 씨야, 너는 나의 종이라. 

[개역]행 2:28 주께서 생명(生命)의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만(充滿)하게 하시리로다 하였으니

[KJV]행 2:28 주께서 내게 생명의 길들을 알게 해 주셨으니, 주께서 나를 주의 임재하심 속에서 기쁨으로 충만케 하시리로다.'라고 하였느니라.

롬 9:22 만일(萬一) 하나님이 그 진노(震怒)를 보이시고 그 능력(能力)을 알게 하고자 하사 멸(滅)하기로 준비(準備)된 진노(震怒)의 그릇을 오래 참으심으로 관용(寬容)하시고

롬 9:23 또한 영광(榮光) 받기로 예비(豫備)하신바 긍휼(矜恤)의 그릇에 대(對)하여 그 영광(榮光)의 부요(富饒)함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말 하리요

롬 16:26 이제는 나타내신바 되었으며 영원(永遠)하신 하나님의 명(命)을 좇아 선지자(先知者)들의 글로 말미암아 모든 민족(民族)으로 믿어 순종(順從)케 하시려고 알게 하신바 그 비밀(秘密)의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음(福音)으로 너희를 능(能)히 견고(堅固)케 하실

엡 1:9 그 뜻의 비밀(秘密)을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜(經綸)을 위(爲)하여 예정(豫定)하신 것이니

엡 3:3 곧 계시(啓示)로 내게 비밀(秘密)을 알게 하신 것은 내가 이미 대강 기록(記錄)함과 같으니

엡 3:5 이제 그의 거룩한 사도(使徒)들과 선지자(先知者)들에게 성령(靈)으로 나타내신것 같이 다른 세대(世代)에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니하셨으니

엡 3:10 이는 이제 교회(敎會)로 말미암아 하늘에서 정사(政事)와 권세(權勢)들에게 하나님의 각종(各種) 지혜(智慧)를 알게 하려 하심이니

엡 6:19 또 나를 위(爲)하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음(福音)의 비밀(秘密)을 담대(膽大)히 알리게 하옵소서 할 것이니

빌 4:6 아무 것도 염려(念慮)하지 말고 오직 모든 일에 기도(祈禱)와 간구(懇求)로, 너희 구(求)할 것을 감사(感謝)함으로 하나님께 아뢰라

골 1:27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀(秘密)의 영광(榮光)이 이방인(異邦人) 가운데 어떻게 풍성(豊盛)한 것을 알게 하려 하심이라 이 비밀(秘密)은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광(榮光)의 소망(所望)이니라

벧후 1:16 우리 주 예수 그리스도의 능력(能力)과 강림(降臨)하심을 너희에게 알게 한것이 공교(工巧)히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄(威嚴)을 친(親)히 본 자(者)라

made, 9

요_15:15 (2), 행_2:28, 롬_16:26, 엡_1:9, 엡_3:3, 빌_4:5-6 (2), 벧후_1:16

make, 6

롬_9:22-23 (2), 엡_6:19, 엡_6:21, 골_1:27, 골_4:9

declare, 3

요_17:26, 고전_15:1, 골_4:7

certify, 1

갈_1:11

declared, 1

요_17:26

do, 1

고후_8:1

understand, 1

고전_12:3

wit, 1

고후_8:1

wot, 1

빌_1:22

성경사전: 친구 - 마음을 열고 만나는 가까운 벗. 친구에는 겉으로만 친구로 고난의 날에 버려지는 사람과(잠 19:4), 진실하여 형제보다 더 친밀한 사람이 있다(잠 18:24). 다윗과 요나단의 우정은 죽음을 넘어까지 이어졌다(삼하 1:26, 27). 예수는 사람들이 자신의 명대로 행하면 종이 아니라 친구가 되며, 친구를 위하여 죽는 것보다 더 큰 사랑이 없다는 말로 자기의 죽음을 암시했다(요 15:13-15).

 G1108

 γνῶσις

gnosis/그노시스

gno'-sis

From G1097; knowing (the act), that is, (by implication) knowledge: - knowledge, science.

G1097에서 유래; 아는 것 (행위), 이는, (함축적으로) 지식(知識): - 지식(知識), 과학 등등.

Total KJV Occurrences: 29

knowledge, 28

눅_1:77, 눅_11:52, 롬_2:20, 롬_11:33, 롬_15:14, 고전_1:5, 고전_8:1 (2), 고전_8:7, 고전_8:10-11 (2), 고전_12:8, 고전_13:2, 고전_13:8, 고전_14:6, 고후_2:14, 고후_8:6-7 (3), 고후_11:5-6 (2), 엡_3:19, 빌_3:8, 골_2:3, 벧전_3:7, 벧후_1:5-6 (2), 벧후_3:18

[개역]눅 1:77 주의 백성(百姓)에게 그 죄(罪) 사함으로 말미암는 구원(救援)을 알게 하리니

[KJV]눅 1:77 또 주의 백성에게 그들의 죄들을 용서함으로 구원의 지식을 줄 것이니

눅 11:52 화(禍) 있을진저 너희 율법사(律法士)여 너희가 지식(知識)의 열쇠를 가져가고 너희도 들어가지 않고 또 들어가자 하는 자(者)도 막았느니라 하시니라

고전 8:1 우상(偶像)의 제물(祭物)에 대(對)하여는 우리가 다 지식(知識)이 있는 줄을 아나 지식(知識)은 교만(驕慢)하게 하며 사랑은 덕(德)을 세우나니

고전 8:10 지식(知識) 있는 네가 우상(偶像)의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 약(弱)한 자(者)들의 양심(良心)이 담력(膽力)을 얻어 어찌 우상(偶像)의 제물(祭物)을 먹게 되지 않겠느냐

고전 8:11 그러면 네 지식으로 인하여 그 약한 형제를 망치게 되리니, 그를 위하여 그리스도께서 죽으셨느니라.

고전 13:2 내가 예언(豫言)하는 능이 있어 모든 비밀(秘密)과 모든 지식(知識)을 알고 또 산(山)을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요

고전 13:8 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언(豫言)도 폐(廢)하고 방언(方言)도 그치고 지식(知識)도 폐(廢)하리라

빌 3:8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주권자 메시야 야슈아를 아는 지식(知識)이 가장 고상(高尙)함을 인(因)함이라 내가 그를 위(爲)하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 메시야를 얻고

골 2:2 이는 저희로 마음에 위안(慰安)을 받고 사랑 안에서 연합(連合)하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 엘로힘의 비밀(秘密)인 메시야를 깨닫게 하려 함이라

골 2:3 그 안에는 지혜(智慧)와 지식(知識)의 모든 보화(寶貨)가 감취어 있느니라

벧후 1:5 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕(德)을, 덕(德)에 지식(知識)을,

벧후 1:6 지식(知識)에 절제(節制)를, 절제(節制)에 인내(忍耐)를, 인내(忍耐)에 경건(敬虔)을,

벧후 3:18 오직 우리 주권자 곧 구원자 야슈아 메시야의 은혜(恩惠)와 저를 아는 지식(知識)에서 자라가라 영광(榮光)이 이제와 영원(永遠)한 날까지 저에게 있을찌어다

science, 1

딤전_6:20

[개역]딤전 6:20 디모데야 네가 부탁(付託)한 것을 지키고 거짓되이 일컫는 지식(知識)의 망령(妄靈)되고 허한 말과 변론(辯論)을 피(避)하라

[KJV]딤전 6:20 오 디모데야, 네게 맡겨진 것을 지키고, 비속하고 허황된 말장난과 거짓되이 일컬어지는 과학의 반론을 피하라.

성경사전: 신약의 저자들은 지식에 대한 히브리적 이해를 사용하여 헬라 세계에 널리 퍼져있던 지식에 대한 개념들과 논쟁했다. 전통적인 헬라적 의미에 있어서, 지식은 인간이 경험한 산물 이상의 지적 이해였다. 이처럼 헬라어 ‘기노스코’는 두 가지 전문적인 의미로 사용된다. 첫째로, 헬라의 신비 종교의 목표는 구원에 필요한 은밀한 지식을 얻는 것으로, 이러한 비밀스런 지식은 정상적인 이성적 과정을 무시하는 환상이나 ‘내적 지관’을 통해 얻어졌다. 둘째로, 헬라의 마술 세계에서는 특별한 말, 의식, 상징을 통해 마술사가 기적을 행하는 힘을 부여 받았다(참조. 마술사 시몬; 행8:9-24). 신약의 저자들은 영지주의와 마찬가지로 구원으로 이끌어주는 지식이 있다고 생각했다. 그러나 이것은 ‘사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇은 철학과 헛된 속임수’는 아니다(골 2:8). 오히려 이 지식은 예수 그리스도와 세상을 위한 그의 희생적인 죽음에 대한 지식이다. 이 지식은 은밀하거나 감추어져 있지  않고, 모든 세대의 사람들에게 계시된 ‘비밀(헬. ’뮈스테리온‘)이다. 이 지식은 신자들에게 권세, 곧 죄에 대해 승리하는 권세(롬6장)와 하나님의 자녀가 되는 권세(요 1:12)를 준다. 모든 권세는 그리스도께 속해 있지만(마 28:18), 그는 이 권세를, 그를 따르는 자들(눅10:19) 그를 참으로 아는 자들(요 10:14-15)에게 주셨다.

세계기독교회사: 영지주의 -2세기 초엽 소아시아 지방을 중심으로 널리 퍼져 있던 몇몇 기독관에 대하여, 후기 신약 문서와 사도 교부들의 저작물 중 최소한 일종 이상이 준열한 바판을 가하였던 것을 발견하게 된다. 이들은 그리수도의 인성과 죽음이 실제가 아니라는 생각을 가지고 있었다. 하나님은 육으로 오신 것이 아니라, 유령과 같이 가현적인 양태로 오셨다는 것이다. 가끔 이러한 사상들이 영지주의(Gnosticism)의 시초인 것처럼 이야기 된다. 이러한 가현적 그리스도 개념이 영지주의의 다양한 가르침의 한 형태인 것이 사실이다. 그러나, 이러한 초기의 가르침들은 대부분 순수한 영지주의적 사유에 근거한 것이라기보다는, 역사적 예수와 신앙 속의 그리스도 사이에 나타나는 외관상의 대립을 설명하려는 시도였다고 이야기하는 것이 옳을 것이다. 그의 비천한 지상 생활과, 하나님으로서의 선재하신, 그 뒤에 따라오는 영광과의 극단적인 대립을 생각해 보면, 기독교 문제에 대한 가장 간편한 해결책을 하나님의 지상 생활의 실제성을 깡그리 부정하는 데서 찾으려 했던 것도 어느 정도는 납득이 가는 일이었다. 영지주의는 “지식”(gnosis / 그노시스)에 근거했다고 자처했다. 그러나 이 어휘는 오늘날 일반적으로 사용되는 것과는 다른 의미를 가진 것이었다. 여기서 말하는 지식은 신비하고 초자연적인 지혜를 가리키는 것으로서 이를 전수받은 사람은 우주에 대한 올바른 이해에 도달하게 되고, 악한 물질 세계로부터 구원 받게 된다는 것이다. 이 사상은 근본주의적 구원론을 주장한다. 이런 점에서 이는 신비 종교와 유사하다. 그러나 이 사상의 현저한 특색은 혼합 절충주의에 있다고 할 수 있다. 여러 가지 근거로부터, 여러 가지 요소를 자체 내에 흡수하고, 여러 가지 형식을 취하는 것이다. 그러므로 영지주의를 한 가지 형태로 말하는 것은 불가능한 일이다. 영지주의의 기원은 그리스도 이전 시대에로 거슬러 올라가며, 기독교가 세상에 나타나기 이전부터 존재했다. 이 사상에는 유대교적 형태와 이방종교적 행태가 있다. 이 사상의 가장 근본적인 관념, 즉 현상(現象) 세계를 전적으로 악한 것으로 보는 이념적 관념은, 아마도 실재하는 “이데아”(Idea)의 세계와 보이는 현상 세계를 대조시킨 플라톤의 이론을, 페르샤의 이원론적 개념 - 즉 한쪽을 인간이 항상 돌아가려하는 선한 세계로 보고, 다른 한쪽은 인간이 갇혀 있는 전적으로 악한 세계로 보는 관념으로 해석하여 부연한 것이었다고 할 수 있다. 물질 세계는 악하다. 그러므로 그 창조주와 통치자가 되는 신은 높고 선한 신이 아니라, 열등하고 불완전한 하위신(下位神), 데미우르고스(Demiurgos)이다. 인간이 구원을 받으려면 보이는 세계와, 그 통치자인 혹성계의 정령(精靈, Planetary spirits)들에게 구속된 상태로부터 자유로워야하며, 그 자유를 얻는 길은, 영적 실체의 참된 세계와의 합일을 가져다 주는 신비한 영혼의 “광명”, 즉 “지식”(gnosis / 그노시스)에 있다. 이미 혼합 절충주의적 경향이 농후해진 영지주의는, 기독교에서도 채용할 만한 많은 요소들을 발견했다. 특히 그리스도상(像)은, 이 사상이 가지고 있는 구원을 가져다 주는 고차적 지식에 관한 이해에 명확하고 구체적인 중심점을 부여하기에 매우 적절했다. 그리스도는 이때까지 인간에게 아려지지 않았던 지고 전능(至高 全能)의 하나님을 계시하는 존재였다. 그러한 계시를 받을 만한  모든 “영적” 인간들은, 그 계시에 의해서 선한 하나님의 세계로 돌라갈 수 있게 된다. 영지주의자들은, 물질 세계가 악하므로, 그리스도가 실제로 육체를 입을 수 없다고 주장하고, 그리스도의 출현을 가현으로, 또는 그림자로, 또는 인간 예수 안에 일시적으로 깃든 것으로, 또는 물질적인 본질을 가지지 않고 성처녀의 몸에서 출생한 것으로 설명했다. 구약의 하나님은 보이는 세계의 창조주로서 그리스도가 계시하는 지고신(至高神)이 아니라, 데미우르고스, 즉 하위신(下位神)에 불과한 존재이다. 구원의 지식은 사도들이 아주 철친한 그들의 제자에게만 전수한 비밀의 가르침으로써 완전한 사람에게만 내려지는 것이다. 기독교인이라고 해서 모두 이 구원의 지식을 소유하는 것은 아니다. 바울은 어떤 면에서도 영지주의가 아니었으나, 영지주의자들은 그의 가르침에서 많은 것을 취했다. 영과 육을 엄격하게 대별시킨 것이라든지, “세상의 권세와 주권”, 즉 이 “암흑 세상의 통치자”들에 대한 승리자로서의 그리스도 개념, 또는 그리스도를 하늘로부터 내려온 존재로 생각했던 것 등이 영지주의자들에 의해 채택될 수 있었던 개념들이었다. 그들에게 있어 바울은 항상 수석 사도(首席 使徒)였다. 영지주의는 많은 분파로 분리되어, 매우 다양한 형태를 보여 준다. 그러나 선한 신을, 때때로 “플레로마”(Pleroma)라고 불리기도 하는, 영적인 광명계(光明界)의 우두머리에 두는 것은 어떤 형태에 있어서도 예외가 없다. 대부분의 영지주의자들은 구원이 가능한 “영적” 인간과, 사상의 전수가 불가능한 “물질적”으로 인간을 구분했다. 후기 영지주의, 그중에서 특히 발렌티누스(