서론

레위기 23장에서 제7일 안식일 및 모든 절기들을 야웨의 거룩한 절기(節期)라고 언급합니다.

레 23:1 야웨께서 모세에게 일러 가라사대

[개역]레 23:2 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희가 공포(公布)하여 성회(聖會)를 삼을 야웨(여호와)의 절기(節期)는 이러하니라

[한글KJV]레 23:2 "이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 말하라. '너희가 거룩한 모임으로 선포(宣布)할 야웨(주)의 명절(名節)에 관하여, 그들에게 공포(公布)할 것이니, 이것이 나의 명절(名節)이니라.

메모: 성회(聖會)는 거룩한(코데쉬 H6944) 모임(미크라 H4744)을 일컫는 말입니다.

레 23:3 엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일(安息日)이니 성회(聖會)라 너희는 무슨 일이든지 하지 말라 이는 너희 거(居)하는 각처(各處)에서 지킬 야웨의 안식일(安息日)이니라

레 23:4 기한(期限)에 미쳐 너희가 공포(公布)하여 성회(聖會)로 삼을 야웨의 절기(節期 히. 모에드 H4150, 이에 대해서는 추가 자료를 참조하십시오)는 이러하니라 . . .

23장의 맨 마지막 부분은 초막절 및 제 8일 즉 마지막 큰 날(the Last Great Day)에 관한 것입니다.

레 23:39 너희가 토지 소산 거두기를 마치거든 칠월(七月) 십(十) 오일(五日)부터 칠일(七日) 동안 야웨의 절기(節期)를 지키되 첫날에도 안식(安息)하고 제(第) 팔일(八日)에도 안식(安息)할 것이요

레 23:40 첫날에는 너희가 아름다운 나무 실과와 종려 가지와 무성한 가지와 시내 버들을 취하여 너희 엘로힘 야웨 앞에서 칠 일 동안 즐거워할 것이라

레 23:41 너희는 매년에 칠일 동안 야웨께 이 절기(節期)를 지킬지니 너희 대대(代代)로의 영원(永遠)한 규례(規例)라 너희는 칠월에 이를 지킬지니라

레 23:42 너희는 칠일(七日) 동안 초막(草幕)에 거(居)하되 이스라엘에서 난 자는 다 초막(草幕)에 거할지니

레 23:43 이는 내가 이스라엘 자손(子孫)을 애굽 땅에서 인도(引導)하여 내던 때에 초막(草幕)에 거(居)하게 한 줄을 너희 대대(代代)로 알게 함이니라 나는 너희 엘로힘 야웨니라

레 23:44 모세가 야웨의 절기(節期)를 이스라엘 자손(子孫)에게 공포(公布)하였더라

야웨께서 절기를 지키라고 명하신 이유가 무엇입니까?

야웨께서 장막절(帳幕節)을 제정하신 이유를 레위기 23장 43절은 설명합니다.

[스트롱 성경]레 23:43  That4616 your generations1755 may know3045 that3588 I made (853) the children1121 of Israel3478 to dwell3427 in booths,5521 when I brought them out3318, (853) of the land4480, 776 of Egypt:4714 I589 am the LORD3068 your God.430

레 23:43 이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도(引導)하여 내던 때에 초막(草幕)에 거(居)하게 한 줄을 너희 대대(代代)로 알게 함이니라 나는 너희 엘로힘 야웨니라

어째서요? 야웨께서 이스라엘의 자손들이 40년간 광야에서 장막(또는 초막) 생활을 한 것을 그들의 후손들에게 단순히 알리려고 매년 장막절을 준수하라고 하신 것인지, 저는 과감히 묻고 싶습니다. 오늘은 출애굽기를 잠시 살펴보며 장막절의 교훈을 생각해볼까합니다.

초막은 스트롱 번호 #5521입니다. 자 이제 이 단어가 어떻게 사용 되었나 살펴봅시다.

H5521

su^kka^h/숙카

sook-kaw'

Feminine of H5520; a hut or lair: - booth, cottage, covert, pavilion, tabernacle, tent.

H5520의 여성형; 오두막 또는 잠자리: -우릿간, 우리, 초막(草幕), 장막(帳幕), 망대(望臺), 오두막, 삼림(森林), 은신처(隱身處), 영채(營寨)

Total KJV Occurrences: 31

booths / 임시로 지은 오두막들, 9

창_33:17, 레_23:42-43 (3), 느_8:14-17 (5)

[개역]창 33:17 야곱은 숙곳에 이르러 자기를 위하여 집을 짓고 짐승을 위하여 우릿간을 지은 고로 그 땅 이름을 숙곳이라 부르더라

[KJV]창 33:17 야곱은 숙콧으로 여행하여 자기를 위하여 집을 짓고 가축을 위하여 우리를 만들더라. 그러므로 그곳의 이름을 숙콧이라 부르니라.

레 23:42 너희는 칠일 동안 초막(草幕)에 거(居)하되 이스라엘에서 난 자는 다 초막(草幕)에 거할지니

레 23:43 이는 내가 이스라엘 자손(子孫)을 애굽 땅에서 인도(引導)하여 내던 때에 초막(草幕)에 거(居)하게 한 줄을 너희 대대(代代)로 알게 함이니라 나는 너희 엘로힘 야웨니라

느 8:14 율법책(律法冊)을 본즉 야웨께서 모세로 명(命)하시기를 이스라엘 자손은 칠월 절기(節期)에 초막(草幕)에 거(居)할지니라 하였고

느 8:15 또 일렀으되 모든 성읍과 예루살렘에 공포하여 이르기를 너희는 산에 가서 감람나무 가지와 들감람나무 가지와 화석류나무 가지와 종려나무 가지와 기타 무성한 나뭇가지를 취하여 기록(記錄)한 바를 따라 초막(草幕)을 지으라 하라 하였는지라

tabernacles / 임시로 지은 집들 / 천막들, 9

레_23:34, 신_16:13, 신_16:16, 신_31:10, 대하_8:13, 스_3:4, 슥_14:16, 슥_14:18-19 (2)

신 16:13 너희 타작(打作) 마당과 포도주(葡萄酒) 틀의 소출(所出)을 수장한 후(後)에 칠일(七日)동안 초막절(草幕節)을 지킬 것이요

pavilions / 큰 천막들, 3

삼하_22:12, 왕상_20:12, 왕상_20:16

삼하 22:12 저가 흑암 곧 모인 물과 공중의 빽빽한 구름으로 둘린 장막(帳幕)을 삼으심이여

왕상 20:12 벤하닷이 왕들과 장막(帳幕)에서 마시다가 이 말을 듣고 그 신복에게 이르되 너희는 진(陣)을 베풀라 하매 곧 성(城)을 향(向)하여 진(陣)을 베푸니라

tabernacle, 3

욥_36:29, 사_4:6, 암_9:11

욥 36:29 구름의 펴임과 그의 장막(帳幕)의 울리는 소리를 누가 능히 깨달으랴

booth, 2

욥_27:18, 욘_4:5

[개역]욥 27:18 그 지은 집은 좀의 집 같고 상직군의 초막(草幕) 같을 것이며

[KJV]욥 27:18 그는 자기 집을 좀과 같이 지으리니 파수꾼이 만든 장막(帳幕) 같으리라.

pavilion, 2

시_18:11, 시_31:20

cottage / 오두막, 1

사_1:8

[개역]사 1:8 딸 시온은 포도원의 망대(望臺) 같이, 원두밭의 상직막 같이, 에워싸인 성읍같이 겨우 남았도다

[KJV]사 1:8 시온의 딸은 마치 포도원의 오두막같이, 오이밭의 원두막같이, 포위당한 성읍같이 남아 있도다.

covert / 덮어 가리는 것, 1

욥_38:40

[개역]욥 38:40 그것들이 굴에 엎드리며 삼림(森林)에 누워서 기다리는 때에니라

[KJV]욥 38:40 그들이 굴 속에서 웅크리고, 은신처(隱身處)에서 숨어 기다리려고 거할 때에 그리하겠느냐?

tents / 천막들, 1

삼하_11:11

[개역]삼하 11:11 우리아가 다윗에게 고하되 언약궤와 이스라엘과 유다가 영채(營寨) 가운데 유하고 내 주 요압과 내 왕의 신복들이 바깥 들에 유진하였거늘 내가 어찌 내 집으로 가서 먹고 마시고 내 처와 같이 자리이까 내가 이 일을 행치 아니하기로 왕의 사심과 왕의 혼의 사심을 가리켜 맹세하나이다

[KJV]삼하 11:11 우리야가 다윗에게 말하기를 "언약궤와 이스라엘과 유다가 장막(帳幕)에 거하고 내 주 요압과 내 주의 부하들이 바깥 뜰에 진을 치고 있는데, 어찌 나만 내 집에 가서 먹고 마시고 내 아내와 동침하겠나이까? 왕의 사심과 왕의 혼의 사심으로 맹세하오니, 내가 이 일을 하지 아니하리이다." 하더라.

초 막은 임시로 지은 오두막(booth), 덮어 가리는 것(covert), 큰 천막(pavilion), 장막(帳幕) 등의 의미를 담고 있으며, 장막절 또는 초막절은 히브리어로 “하그 하 숙코트(Hag HaSukkot)”라고 합니다. 하그는 잔치, 축제일, 엄숙한 명절(名節) 등을 일컫는 말입니다.

H2282

chag /하그

 cha^g

khag, khawg

A festival, or a victim therefor: - (solemn) feast (day), sacrifice, solemnity.

잔치, 축제일, 또는 그 때문에 희생: -(엄숙한) 명절(名節)(날), 희생(犧牲 ), 절기(節期).

[개역]시 81:3 월삭과 월망과 우리의 절(on our solemn feast)일에 나팔을 불지어다

[한글KJV]시 81:3 새 달과 정해진 때, 곧 우리의 엄숙한 명절(名節)날에 나팔을 불지니

출 23:18 너는 내 희생(犧牲)의 피를 유교병과 함께 드리지 말며 내 절기(節氣) 희생(犧牲)의(of my sacrifice) 기름을 아침까지 남겨 두지 말지니라

사 30:29 너희가 거룩한 절기(節期)를 지키는 밤에와 같이 노래할 것이며 저를 불며 야웨의 산(山)으로 가서 이스라엘의 반석(磐石)에게로 나아가는 자 같이 마음에 즐거워할 것이라

레 23:41 너희는 매년에 칠일 동안 야웨께 이 절기(節期)를 지킬지니 너희 대대(代代)로의 영원(永遠)한 규례(規例)라 너희는 칠월에 이를 지킬지니라

출 34:22 칠칠절(七七節) 곧 맥추(麥秋)의 초실절(初實節)을 지키고 가을에는 수장절(收藏節)을 지키라

역사적 배경

야웨께서 왜 이 특이한 지시를 하셨을까 그 이유를 숙고하기 전에, 먼저 시내산 광야로 돌아가서 그 배경을 살펴봅시다. 많은 기독교인들은 이미 알고 있는 진리이지만, 그럼에도 불구하고 열거하겠습니다:

급히 애굽을 떠난 이스라엘

믿지 않은 모든 애굽인들의 장자와 첫 태생들이 죽음을 당하자 공포(恐怖)에 사로잡힙니다. 다음날 두려움에 사로잡힌 애굽인들은 준비되지 않은 이스라엘 백성들에게 애굽에서 떠나 달라고 간청하며, 은금 패물과 의복까지 주면서 이스라엘 백성들이 속히 떠나 주기를 재촉하였습니다.

출 12:30 그 밤에 바로와 그 모든 신하와 모든 애굽 사람이 일어나고 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라

출 12:31 밤에 바로가 모세와 아론을 불러서 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 가운데서 떠나서 너희의 말대로 가서 야웨를 섬기며

출 12:32 너희의 말대로 너희의 양도 소도 몰아가고 나를 위하여 축복하라 하며

출 12:33 애굽 사람들은 말하기를 우리가 다 죽은 자가 되도다 하고 백성을 재촉하여 그 지경에서 속히 보내려 하므로

구름기둥과 불기둥으로 인도(引導)

출 13:20 그들이 숙곳(히. 숙코트 / Cukkowth 5523 뜻은 임시로 지은 오두막 / booths)에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막(帳幕)을 치니

메모: 숙곳은 이스라엘 백성들이 라암셋을 출발하여 처음으로 진을 쳤던 곳이며, 문자적으로는 임시로 지은 오두막(booths)을 의미합니다.

출 13:21 야웨께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니

쓴물

그들의 첫 연단(鍊緞)은 3일간 물을 마실 수 없는 것이었습니다. 야웨께서 마라의 쓴물을 달게 하셨으며 - 광야에서 순종하는 자들을 그분께서 치료하시고 - 그리고 치료하실 것이라는 것을 증명하셨습니다.

출 15:22 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘 길을 행하였으나 물을 얻지 못하고

출 15:23 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라

출 15:24 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매

출 15:25 모세가 야웨께 부르짖었더니 야웨께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 그분께서 그들을 위(爲)하여 법도(法度)와 율례(律例)를 정(定)하시고 그들을 시험(試驗)하실새

출 15:26 가 라사대 너희가 너희 엘로힘 나 야웨의 말을 청종(聽從)하고 나의 보기에 의를 행(行)하며 내 계명(誡命)에 귀를 기울이며 내 모든 규례(規例)를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병(疾病)의 하나도 너희에게 내 리지 아니하리니 나는 너희를 치료(治療)하는 야웨임이니라

출 15:27 그들이 엘림에 이르니 거기 물샘 열 둘과 종려 칠십주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막(帳幕)을 치니라

 바닥난 식량

애굽을 떠날 때 가져온 식량은 곧 바닥났습니다. 그들은 약속에 땅을 기대하고 있었는데, 한 달 후에 양식은 떨어지고 - 아직도 광야에 있었습니다. 다음 연단은 안식일과 연결됩니다: “이같이 하여 그들이 나의 율법(律法)을 준행(遵行)하나 아니하나 내가 시험(試驗)하리라.”

출 16:1 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내 산 사이 신 광야에 이르니 애굽에서 나온 후 제 이 월 십오일이라

출 16:2 이스라엘 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여

출 16:3 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉았던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 야웨의 손에 죽었더면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도하여 내어 이 온 회중으로 주려 죽게 하는도다

출 16:4 때에 야웨께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법(律法)을 준행(遵行)하나 아니하나 내가 시험(試驗)하리라

야훼께서 광야에서 그분의 백성들에게 양식을 공급하셨습니다. 그들은 규칙적으로 수퍼마켓에 갈 필요가 없었습니다. 야웨께서 광야에서 40년간 만나를 비같이 내려주시고 몇 백만의 이스라엘 백성들을 친히 먹이셨습니다! 필요하다면, 지금 이 시간에도 야웨께서는 당신을 기적적으로 먹이실 수 있습니다. 생명 유지에 필요한 “하늘로부터 내려 온 떡”을 기억하시길 바랍니다.

 불뱀

민 21:5 백성이 엘로힘과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이 곳에는 식물도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어

민 21:6 야웨께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라

민 21:7 백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 야웨와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 야웨께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여 기도하매

민 21:8 야웨께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라

민 21:9 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라

 물 혼란

출 17:1 이스라엘 자손의 온 회중이 야웨의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라

출 17:2 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 야웨를 시험하느냐

출 17:3 거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐

출 17:4 모세가 야웨께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다

출 17:5 야웨께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라

출 17:6 내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

출 17:7 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 야웨를 시험하여 이르기를 야웨께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라

야웨께서 광야에서 그분의 백성들에게 물을 공급하셨습니다. 우물을 팔 필요가 없었습니다. 야웨께서 광야에서 40년간을 반석에서 물이 흘러나오도록 하셨습니다! 그분께서는 오늘도 그리하실 수 있습니다. 지극히 중요한 반석을 기억하시길 바랍니다.

 원망하는 사람들

슬픈 이야기지만, 이 모든 기적을 행하였음에도 불구하고 많은 이스라엘 백성들은 불평을 늘어놓고, 야웨를 원망하였습니다. 그들의 장막에서 친척들에게 또는 친구들에게 조용히 또는 내놓고 불만을 털어놓았습니다. 모든 것이 그들이 기대한 대로 이루어지지 아니하자, 그들은 모세를 비난하고 원망하였습니다. 야웨께서 그들의 지도자로 세우신 모세를 원망하는 것은 야웨를 원망하는 것과 같다는 것을 깨닫지 못한 것 같습니다. 원망은 치명적인 병입니다. 그들의 원망은 야웨를 진노케 했으며, 이 원망으로 인하여 수백만의 사람들은 약속에 땅에 들어가지 못하고 광야에서 매장되고 말았습니다.

민 14:26 야웨께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

민 14:27 나를 원망(怨望)하는 이 악(惡)한 회중(會衆)을 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손(子孫)이 나를 향(向)하여 원망(怨望)하는 바 그 원망(怨望)하는 말을 내가 들었노라

민 14:28 그들에게 이르기를 야웨의 말씀에 나의 삶을 가리켜 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행(行)하리니

민 14:29 너희 시체(屍體)가 이 광야(曠野)에 엎드러질 것이라 너희 이십세(二十歲) 이상(以上)으로 계수(計數)함을 받은 자 곧 나를 원망(怨望)한 자(者)의 전부(全部)가

 야웨의 목적이 무엇이었습니까?

다시 질문으로 돌아갑시다. 야웨께서 초막절을 지키라고 명하신 이유가 무엇입니까?

이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내던 때에 초막에 거하게 한 줄을 너희 대대로 알게 함이니라 나는 너희 엘로힘 야웨니라

야웨의 목적: 참 신자들이 매년 초막절을 지키는 것은, 이스라엘의 엘로힘 야웨께서 무소부재(無所不在)하신 분이라는 것을 우리에게 알리기 위해서입니다. 그리고 또한 이스라엘 백성들의 장막생활을 통해 그분의 아드님 야슈아 메시야를 나타내기 위해서입니다. 야웨께서 그분의 백성들에게 이 메시지를 배우라고 하십니다.

왜냐하면:

야슈아님이 길입니다: 야슈아께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라(요 14:6).

야슈아님이 생명의 떡이십니다: 야슈아께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라

야슈아님이 생명의 물이십니다: 야슈아께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 (요 4:13-14)

고전 10:3 다 같은 신령한 식물을 먹으며

고전 10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 메시야시라

야슈아님이 세상의 빛이십니다:

요 8:12 야슈아께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라

야슈아님께서 불뱀에게 물린 자들을 치료하셨습니다:

요 3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니

요 3:15 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라

요 3:16 야웨께서(하나님이) 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라

야슈아님은 우리의 피난처입니다:

눅 13:34 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다

천년왕국

장막절은 또한 메시야님께서 지상 재림하셔서 천년간 통치하심을 상징합니다. 장막절은 또한 제7일 안식일을 상징합니다.

히 3:8 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라

히 3:9 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안에 나의 행사를 보았느니라

히 3:18 또 엘로힘이 누구에게 맹세(盟誓)하사 그의 안식(安息)에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종(順從)치 아니하던 자(者)에게가 아니냐

히 3:19 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라

히 4:4 제 칠일(七日)에 관(關)하여는 어디 이렇게 일렀으되 엘로힘은 제 칠일(七日)에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며

히 4:5 또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니

히 4:6 그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종(順從)치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로

히 4:9 그런즉 안식할 때가 엘로힘(하나님)의 백성에게 남아 있도다

히 4:10 이미 그의 안식에 들어간 자는 엘로힘이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라

히 4:11 그러므로 우리가 저 안식(安息)에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종(順從)치 아니하는 본(本)에 빠지지 않게 하려 함이라

야웨께서 만국을 미혹케 하던 사단을 잡아 무저갱에 던져 일 천년동안 가두어 놓고, 인류는 야웨와 멀어졌던 관계를 드디어 회복할 것입니다: "나의 거룩한 산(山) 모든 곳에서 해(害)됨도 없고 상(傷)함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 야웨를 아는 지식(知識)이 세상(世上)에 충만(充滿)할 것임이니라 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라 그 날에 야웨께서 다시 손을 펴사 그 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라"(이사야 11장 9-11절).

최초에 야웨께서 사람을 만드실 때 서로 협력하며 야웨의 사랑 율법에 순종하도록 아름답게 인류를 창조하셨습니다. 야웨께서 창조를 완성하시고, "그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"고 말씀하셨습니다(창세기 1장 31절). 평화의 기간은 사탄의 유혹 및 속임수로 인한 사람의 불복종의 결과로 갑자기 끝나고 인류는 야웨와 멀어지게 되었습니다(창세기 3:21-24절). 창세기 6장 5절은 이 비극적인 결과를 묘사합니다: "야웨께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고".

바울은 메시야께서 인간이 불복종하여 만들어진 틈을 고치시리라는 것을 알고 있었습니다: "사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 메시야 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"(고전 15:21-22).

이사야는 세계의 회복을 예언했습니다. 야웨께서 선지자 이사야를 통해 그분의 장엄한 계획을 나타내셨습니다. 이 글이 기록되었을 때에, 이스라엘 백성이 계속해서 야웨께 불순종하여 형벌을 바라보고 있었습니다. 그러나 이사야 예언서는 야웨의 약속을 통해 이스라엘 국가를 격려해 주었습니다. 야슈아 메시야께서 유대 회당에서 이사야 예언서를 읽고 나신 후에, 이사야가 받은 특별한 예언을 인정하셨습니다. "이사야가 이렇게 말한 것은 그분의 영광을 보고 그분을 가리켜 말한 것이라"(요한복음 12장 41절). 이사야는 메시야의 지상 사역뿐만 아니라 그분의 영광과 권력의 재림을 예언했습니다.

평화 그리고 풍족한 세계

모든 인류가 야웨의 율법을 알고 생활함을 상상해 보십시오. 영적인 변화가 사람들 가운데 발생 할 것을 야웨께서 선지자 에스겔을 통하여 말씀하셨습니다: "내 가 또 너희에게 새 마음을 주고 너희 안에 새 영을 넣으리라. 내가 너희 육체에서 돌 같은 마음을 제거하고 살 같은 마음을 주리라. 또 내가 나의 영을 네 안에 두어 너희로 나의 규례대로 행하게 하리니, 너희가 나의 명령을 준수하고 행하리라."(겔 36:26-27)

야훼의 영이 인류에게 영향을 줄 것이고 그리고 열렬하게 그들의 마음으로부터 야웨께 순종할 것입니다. 사람들은 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 생각하고 관심을 갖기 시작할 것입니다: "아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고" (빌 2:3).

독점적으로 자아 중심적이 아닌, 그들의 목표와 중심이 남을 돕는 것 일 것입니다. 절도가 멈출 것입니다. 세계는 드디어 평화롭고 "무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을"하지 않을 것입니다 (이사야 2:4; 미가 4:3).

천년 왕국 시대에도 모든 사람들은 야웨의 거룩한 절기를 지킬 것이라고 예언합니다.

슥 14:1 야웨의 날이 이르리라 그 날에 네 재물(財物)이 약탈(掠奪)되어 너의 중에서 나누이리라

슥 14:2 내 가 열국(列國)을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 성읍(城邑)이 함락되며 가옥(家屋)이 약탈(掠奪)되며 부녀(婦女)가 욕(辱)을 보며 성읍(城邑) 백성(百姓)이 절반이나 사로잡혀가려니와 남은 백성(百姓)은 성읍(城邑)에서 끊쳐지지 아니하리라

슥 14:3 그 때에 야웨께서 나가사 그 열국(列國)을 치시되 이왕 전쟁(戰爭) 날에 싸운 것 같이 하시리라

슥 14:4 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편(東便) 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한가운데가 동서(東西)로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로 절반은 남으로 옮기고

슥 14:5 그 산 골짜기는 아셀까지 미칠찌라 너희가 그의 산 골짜기로 도망(逃亡)하되 유다 왕 웃시야 때에 지진(地震)을 피(避)하여 도망(逃亡)하던 것 같이 하리라 나의 엘로힘 야웨께서 임(臨)하실 것이요 모든 거룩한 자(者)가 그분과 함께 하리라

슥 14:6 그 날에는 빛이 없겠고 광명(光明)한 자들이 떠날 것이라

슥 14:7 야웨의 아시는 한 날이 있으리니 낮도 아니요 밤도 아니라 어두워 갈 때에 빛이 있으리로다

슥 14:8 그 날에 생수(生水)가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라

슥 14:9 야웨께서 천하(天下)의 왕(王)이 되시리니 그날에는 야웨께서 홀로 하나이실 것이요 그 이름이 홀로 하나이실 것이며

슥 14:10 온 땅이 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 평원처럼 바뀔 것이요, 예루살렘은 높여져서 그 곳에 사람이 거하게 되리니, 베냐민 문으로부터 첫째 문 자리와 모퉁이 문까지와, 하나느엘 망대로부터 왕의 포도주 짜는 데까지라.

슥 14:11 그 안에 사람들이 거하리니, 더 이상의 파멸은 결코 없을 것이며 예루살렘에는 안전하게 사람이 살리라.

슥 14:12 예루살렘을 친 모든 백성(百姓)에게 야웨께서 내리실 재앙(災殃)이 이러하니 곧 섰을 때에 그 살이 썩으며 그 눈이 구멍 속에서 썩으며 그혀가 입속에서 썩을 것이요

슥 14:13 그 날에 야웨께서 그들로 크게 요란케 하시리니 피차(彼此) 손으로 붙잡으며 피차(彼此) 손을 들어 칠것이며

슥 14:14 유다도 예루살렘에서 싸우리니 이 때에 사면(四面)에 있는 열국(列國)의 보화 곧 금(金) 은(銀)과 의복(衣服)이 심(甚)히 많이 모여질 것이요

슥 14:15 또 말과 노새와 약대와 나귀와 그 진에 있는 모든 육축에게 미칠 재앙(災殃)도 그 재앙(災殃)과 같으리라

슥 14:16 예루살렘을 치러 왔던 열국(列國) 중(中)에 남은 자(者)가 해마다 올라와서 그 왕(王) 만군(萬軍)의 야웨께 숭배(崇拜)하며 초막절(草幕節)을 지킬 것이라

슥 14:17 천하(天下) 만국(萬國) 중(中)에 그 왕(王) 만군(萬軍)의 야웨께 숭배(崇拜)하러 예루살렘에 올라 오지 아니하는 자(者)에게는 비를 내리지 아니하실 것인즉

슥 14:18 만일 애굽 족속(族屬)이 올라 오지 아니할 때에는 창일함이 있지 아니하리니 야웨께서 초막절(草幕節)을 지키러 올라오지 아니하는 열국(列國) 사람을 치시는 재앙(災殃)을 그에게 내리실 것이라

슥 14:19 애굽 사람이나 열국(列國) 사람이나 초막절(草幕節)을 지키러 올라오지 아니하는 자(者)의 받을 벌이 이러하니라

이 천년왕국 기간 동안, 야웨께서 심지어 야생 동물의 본질을 바꿀 것입니다. 이사야 11장 7-9절은 이에 대하여 언급합니다: "암소와 곰이 함께  먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 야웨를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라".

야웨께서 육체의 질병을 치료할 것입니다. 이사야 35장 5-6절은 이 때를 예언합니다, "그 때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며 그 때에 저는 자는 사슴같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래 하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라".

심지어 육체적인 질병 보다 더 중요한 정신적인 치료가 발생할 것입니다. 이사야는 메시야께서 지상의 모든 것을 치료하시고 완성할 것이라고 예언했습니다: "아 도나이 야웨의 영이 내게 임하셨으니, 이는 야웨께서 내게 기름을 부으사 온유한 자에게 기쁜 소식들을 전파하게 하셨으며, 그가 나를 보내시어 마음이 상한 사람들을 싸매고 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 감옥이 열림을 선포하며 야웨의 기뻐 받으시는 해를 선포하고, 우리 엘로힘의 복수의 날을 선포하며, 모든 슬픈 자를 위로하고 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송(讚頌)의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 야웨의 심으신 바 그 영광(榮光)을 나타낼 자(者)라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라"(이사야 61장 1-3절).

눅 4:18-19, "야웨의 영(=The Spirit 성령) 이 내게 임(臨)하셨으니 이는 가난한 자(者)에게 복음(福音)을 전(傳)하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자(者)에게 자유(自由)를 눈먼 자(者)에게 다시 보게 함을 전파(傳播)하며 눌린 자(者)를 자유(自由)케 하고 주(야웨)의 은혜(恩惠)의 해를 전파(傳播)하게 하려 하심이라 하였더라".

초막절은 또한 수장절이라고 불립니다: "수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라"(출 23:16). 그러므로 초막절은 추수기와 관계를 가지고 있습니다. 이 절기의 이름은 이스라엘의 연차 농산물의 최종 수확의 완성을 의미합니다.

야웨께서 말씀하시기를 "너희와 너희 자녀와 노비와 함께너희 엘로힘 야웨 앞에서 즐거워할 것이요. . . 오직 네 엘로힘 야웨께서 택하실 곳에서 네 엘로힘 야웨 앞에서 너는 네 자녀와 노비와 성중에 거하는 레위인과 함께 그것을 먹고 또 네 손으로 수고한 모든 일을 인하여 네 엘로힘 야웨 앞에서 즐거워하되 무릇 네 마음에 좋아하는 것을 그 돈으로 사되 우양(牛羊)이나 포도주(葡萄酒)나 독주(毒酒) 등 무릇 네 마음에 원(願)하는 것을 구(求)하고 거기 네 엘로힘 야웨의 앞에서 너와 네 권속(眷屬)이 함께 먹고 즐거워할 것이며"(신 12:12, 18; 14:26).

초 막절은 야웨께서 풍족히 주신 것을 기뻐하며 즐겁게 축하하는 기간입니다. 초막절은 농산물의 최종 수확기와 같이 많은 영혼들을 수확하는 영적 추수기입니다: "너희가 넉달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 내가 너희에게 이르노니 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다 거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이 는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이니라 그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다 내가 너희로 노력지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 노력하였고 너희는 그들의 노력한 것에 참예하였느니라"(요한복음 4:35-38).

부활한 성인들의 역할

사 51:4-5, "내 백성이여 내게 주의하라 내 나라여 내게 귀를 기울이라 이는 율법(律法)이 내게서부터 발할 것임이라 내가 내 공의(公義)를 만민(萬民)의 빛으로 세우리라 내 의가 가깝고 내 구원(救援)이 나갔은즉 내 팔이 만민(萬民)을 심판(審判)하리니 섬들이 나를 앙망(仰望)하여 내 팔에 의지(依支)하리라".

[한글KJV]히 2:10 만물(萬物)을 자신을 위하여 또 자신에 의하여 존재하게 하신 그분께서 많은 아들들을 영광(榮光)에 들어가게 하시려고 고난(苦難)들을 통하여 그들의 구원(救援)의 대장(大將 헬. 알케고스 /  archegos G747, 대장, 지도자, 창시자 등을 의미)을 온전(穩全)하게 하신 것은 당연하도다.

성경은 심판이 구제를 위한 전 세계의 기회의 때라는 것을 보여줍니다. 첫째 부활에 참여하는 성인들 즉 야웨의 수확의 첫 열매들은 천 년 동안 제사장이 되어 메시야로 더불어 왕 노릇할 것입니다(계 5:10; 20:6).