삼위일체(三位一體)

오늘날 기독교는 기독교에 알려져 있는 기본적인 교리 삼위일체 믿음의 고백을 기대합니다. 사실상, 어느 조직은 삼위일체 믿음을 요구하며 주장합니다. 어떻게 그럴 수 있습니까? 단어 "삼위일체"는 전혀 성경에 담고 있지 않는 것을 독자 여러분들은 알고 계시는지요? 삼위일체는 신약성서 시대 후에 발전된 교리입니다. 그렇다면 삼위일체 개념은 어디에서 나왔습니까? 삼위일체가 무엇입니까? 삼위일체는 성서적입니까? 삼위일체가 성서에서 검증되며 지지됩니까?

웹스터 사전: 삼위일체 - 셋의 연합의 하나; 셋의 상태; 신학. 삼위일체의 신; 아버지, 아들 그리고 성령.

삼위일체 교리를 지지하는 구절이 딱 하나 있습니다.

요일 5:7-8, "증거하는 이는 성령이시니 성G40령G4151은 진리니라 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라".

한글 개역 성경에는 (the Father, the Word, and the Holy Spirit) 아버지, 말씀 그리고 성령으로 번역되지 않았지만 미국 킹 제임스 성서 및 한글 킹 제임스 성서에는 명확하게 나타나 있습니다. 그러나 행간 성서에는 이탤릭체로 나오며, 이 본문은 원래 헬라어 사본에 담고 있지 않는 내용이므로 삽입된 내용임이 분명합니다.

픽스(Peakes) 성경 해설, 1038 페이지-

유명한 써넣은(interpolation) 이 '세 증인들'은 개혁 성서에는 올바르게 인쇄되지 않았습니다. 이는 성부(聖父), 말씀(the Logos) 그리고 성령(聖靈)의 증거로 인용하지만, 그러나 그것은 결코 초기에 삼위일체 설 논쟁으로 사용되지 않았습니다. 이름 높고 평판이 좋은 헬라어 사본에는 그것을 포함하지 않습니다. 4 세기에 라틴 텍스트에 처음으로 등장하며, 불가타 성경(Vulgate 405년에 완역된 라틴 말 성경)과 그리고 최종적으로 에라스무스(Erasmus)의 신약성서에 들어갔습니다. 다른 자료들은 삼위일체에 대해서 어떻게 말합니까?

삼위일체 설명과 인용

세계 백과사전, 볼륨 19, 363 페이지 - "삼위일체 - 명사(名辭)는 유일신론에 근거하여 아버지, 아들, 그리고 성령(또는 성신)으로서의 하나님을 표현하는 것으로 사용됩니다. 삼위일체의 아이디어는 신약성서에 예수 그리스도의 사역(使役) 기록에서 나왔습니다. 아버지, 아들 그리고 성령의 믿음은 초기 기독교 시대 때에 전반적인 회의에서 첫째로 정의되었습니다. 이는 325년에 처음으로 니케아 회의(the Council of Nicea)에서 시작되었습니다. 이 회의에서 성령이 아버지와 같은 본질(本質 substance)이라고 선언했습니다. 동방 교회와 서방 교회는 후에 성령이 다른 신의 위격(Person)이라는 것에 동의하지 않았습니다. 동방 교회는 성령은 아버지에게서 나왔다는 것을 믿고 그리고 아들은 아버지의 영을 통하여 나왔다고 믿었습니다. 서방 교회는 성령이 아버지 그리고 아들로부터 나왔다고 주장하였습니다. 많은 기독교도들은 아버지, 아들, 그리고 성령은 동등한 힘과 영광을 가지고 있다고 믿습니다. 세 위격들은 각각 다른 활동을 한다고 믿습니다. 성부는 창조하십니다; 성자는 영혼을 구원합니다; 그리고 성령은 거룩하게 만듭니다."

Funk and Wagnalls 새 백과사전, 1972년, 볼륨 23, 291 페이지 - "삼위일체 - 기독교의 신학, 기도서 책에 의하면 같은 본질(本質 substance)을 가지시고, 힘을 가지시고 그리고 영생하시는, 성부, 성자, 그리고 성령의 세 위격(Persons)입니다. 이 교리는 아타나시우스 신경(Athanasian Creed) 안에서 발견되며, 이는 카톨릭의 신념(信念)입니다: 삼위일체 안에 유일신을 숭배하는 것, 그리고 단일성안의 삼위일체, 한 위격은 성부, 다른 분은 성자 그리고 다른 분은 성신입니다. 그러나 ,신격(神格)은 성부, 그리고 성자 그리고 성신 모두가 하나이며; 동등한 영광; 영원히 공존하시는 것입니다. 삼위일체설은 2 세기에 기독교의 크리스천 교회의 저술가 털투리안(Tertullian)에 의하여 처음으로 사용되었지만, 그러나 이와 같은 개념은 기독론 안에서 토론되었으며 형태를 이루었습니다."

From Sacred Origins of Profound Things, by Charles Panati, 302-306 페이지 - "세 탁월한 일신교들 가운데, 오직 기독교만이 삼위일체 신념을 받아들입니다: 영원히 공존하시는 성부, 성자, 그리고 성령의 세 위격을 가지고 하나의 본성으로 존재하는 하나님, 뚜렷하게 각각 다르지만 같은 본질입니다. 만일 질문한다면- 유대인들 및 이슬람교도들은 반복해서 질문합니다 - 뚜렷하게 세 신들을 인정한다면 일신교라는 것은 사기(詐欺)가 아닙니까? 삼신(三神); 다른 세 이름; 다른 각자의 역할: 조물주(造物主), 구세주, 거룩케 하는 신. 이슬람교도들이 이것을 삼신론(三神論 tritheism)으로 제안하지 않겠습니까?" 의미심장한 것은, 기독교의 성경 - 복음서, 사도행전, 사도 서신(또는 편지들), 계시록, 그리고 외경은 - 삼위일체론을 명백하게 언급하지 않습니다. 예수님도 언급하지 않으셨습니다. . .하나님 아버지는 신약성서에서 하나님의 아들을 언급하십니다, 그리고 성자는 성부와 성령에 관하여 언급하셨습니다. 삼위일체의 개요가 거기 있지만, 그러나 그것은 결코 분명히 서술되지 않습니다. 4세기 경에, 삼위일체 논쟁이 이단의 중대한 시점으로 뜨겁게 했습니다, 아타나시우스(콘스탄티누스 대제 시대의 알렉산드리아의 대주교)와 아리우스(알렉산드리아의 신학자; 메시야의 신성 부인)는 로마 황제 콘스탄티누스의 관심을 끌려고 서로 논쟁하였으며 그리고 결국 콘스탄티누스를 개종시켰습니다. 오늘날 아리우스의 이름은 이단의 상투적인 말입니다: 아리우스 이단. 주후 320년으로 다시 돌아가서, 아리우스는 신학을 배우고 성서에 숙련된 전도사이었으며 그리고 음악가이었습니다 - 그리스도, 말씀, 로고스는 단지 우리와 같은 피조성(被造性)이라고 주장하였습니다. 그리스도께서 두 번째 계층의 하나님이라고 노래를 불러, 일신교(一神敎) 반응 내용을 주교들과 열정적으로 토론한 것을 알게 되었습니다. 5월 20일 325년에 기독교의 주교들이 니케아공의회를 소집하고, 삼위일체설은 공식적으로 니케아공의회에서 결말을 내리었습니다. 성자를 성부와 같은 본질로 선언하였습니다. 성령에 관한 것은 그 교리(敎理)에 흐리게 조금 나타나있었습니다. 사실상, 전체의 긴 신조에, 처음 기록되었을 때는, 성부와 성자의 같은 본질 논리로 씨름하였으며, 마지막 줄에 성령은 단지 머리만 끄덕였습니다: '그리고 우리는 성신을 믿습니다'. 이 논쟁은 몇 년간 거세졌습니다. 니케아 신경은 나중에 카에사리아(Caesarea)의 주교 아래 개정해졌습니다.'우리는 성부로부터 시작되신 생명을 주시는 주와 성령을 믿습니다'로 바뀌었습니다. 그러므로 삼위일체의 개념은 그리스도의 죽음 후에 약 400년간 그 형태를 가지지 않았습니다.

From Brewer's Dictionary of Phrase and Fable, revised by Ivor H. Evans, 1101 페이지 - "삼위일체 - 하나님의 하나 속의 성부, 성자, 성령을 의미하는 삼신. 그리고 이 삼위일체 안에서 전과 후가 없으며; 아무도 더 크거나 작지 않습니다; 그러나 전체 세 위격은 영원히 공존하십니다. 아타나시우스 신조. 삼위일체 용어 이 개념은 띠오피러스 안디옥에서 처음으로 사용되었습니다 (c. 180); 삼위일체 용어는 털투리안(Tertullian)에 의하여 대략 217년 그의 아드벌수스 프락세안(Adversus Praxean) 논문 안에서 소개되었습니다."

두산세계대백과 EnCyber - 성서는 엄밀한 의미의 삼위일체론을 담고 있지 않으나 신약성서에서 구약의 유일신론에 근거하여 아버지아들영으로서의 하느님에 관해 말하고 있으므로 삼위 일체론의 바탕이 된다. .. .삼위일체 신앙은 신적 생활의 단일성과 충만함을 동시에 명확히 보존해야 한다. 그러므로 이는 일체성 또는 삼위성 중 하나를 강조한 두 주요 오류, 즉 모나르키아니즘(絶對唯主論)과 성자종속설(聖子從屬說)을 논박하는 가운데 정립되었다. 4세기 후반에 정립된 삼위일체 교리는 한 분 하느님이 세 위격으로 존재한다고 단언하였다. 이 단언의 목적은 하느님그리스도성령이 인간의 구원에 동등하게 책임을 지며, 셋이 신적 존재라는 것을 고백하려는 데 있었다. 제4차 라테라노 공의회(1215)에서는 각 신적 위격이 신적 본질임을 확언하였고, 피렌체 공의회(1442)에서는 ”하느님 안에서 대타 관계가 있는 것을 제외하고는 모든 것이 하나이다”라는 원칙을 확정하였다. 이리하여 삼위일체론은 본체의 단일성과 위격들의 다양성을 동시에 천명하였다.

The Oxford Companion to the Bible, edited by Bruce M Metzger and Michael D Coogan, 782 페이지 - "삼위일체: ...왜냐하면 삼위일체가 나중에 기독교의 교의(敎義)의 중요한 부분이 되었으며, 신약성서 안에서 삼위일체 용어가 나타나지 않는 것은 인상적입니다".

사자 성경 백과사전, 158 페이지- 삼위일체 - 이 단어는 성경에 사용되지 않습니다. 그것은 하나님에 관하여 진술한 신조들 안에서 주어진 이름입니다. 초대 교회에서 하나님을 성부, 성자, 그리고 성령의 세 위격(位格)의 의미를 설명하는 것으로 사용하였습니다. 이는 신약성서에서 전체적으로 예수의 가르침입니다. 예수께서 일찍이 모든 기독교도의 침례를 언급하셨습니다. "유대인들은 유일신(唯一神)을 가르칩니다. 누구든 그 믿음을 타협하지 말아야 합니다. 하지만 신약성서 기자들은 분명히 하나님의 사랑과 힘 안의 모든 것을 창조하시고 그리고 지탱하시는 아버지 하나님을 보여주시며, 이 세상에 아들을 보내주시고, 그리고 성령은 개인적으로 일하십니다.

Hastings 성경 사전, 볼륨 12, 458 페이지 - "3인조의 견해, 또는 삼위일체가 기독교 종교의 특징일지라도, 그것은 특별한 것이 아닙니다. 인도 종교 안에서, 우리는 삼위일체 그룹과 마주칩니다, 브라흐마(Brahma), 시바(Siva) 및 비슈누(Visnu); 그리고 이집트 종교의 삼위일체는 오시리스(Osiris), 이시스(Isis) 및 호루스(Horus), 아버지, 어머니 그리고 중세 기독교의 그림 안의 아들과 같이, 신의 가족으로 구성되어 있습니다.

Scriptures / 성서

삼위일체가 유대교 안에 나타나 있지 않습니다. 유대인들이 여전히 메시야를 기다리고 있습니다. 그들은 나사렛 야슈아G2424를 받아들이지 않습니다. 그들은 단지 전능하신 유일신(唯一神) 존재를 믿습니다. 그들의 믿음의 쉐마(Shema 매일 아침저녁으로 하는 기도에서 읽히는 성서 부분)를 다음과 같이 인용합니다.

(Deu 6:4) Hear,⁸⁰⁸⁵ O Israel:³⁴⁷⁸ The LORD³⁰⁶⁸ our God⁴³⁰ is one²⁵⁹ LORD:³⁰⁶⁸

신 6:4, "이스라엘아 들으라 우리 하나님(엘로힘H430) 야웨H3068는 오직 하나H259인 야웨시니

그 진술은 십계명과 동의하는 것 같습니다.

출 20:3, "너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라".

이 진술들은 야웨께서 유일하신 존재이시며 경배하고 숭배해야함을 언급한 것처럼 보입니다. 그러면 성부, 성자 그리고 성령을 반박합니다. 그러나 이 말씀들은 성서적입니다!

대부분의 사람들은 구약의 하나님은 무정하시고, 율법의 윤곽을 잡으신 무서운 존재로 가정합니다. 그분을 여성들 및 아이들까지 죽이시는 무서운 분으로 추측합니다. 그러나 하나님은 죄에 빠진 인류를 구속하시기 위해 아들을 보내셨고, 그리고 아들은 단지 사랑을 가르치시고, 인류의 구속을 위해 희생하셨다고 합니다. 많은 교회에서 이것을 가르치는 것입니다, 그러나 옳습니까? 성서적입니까?

엘로힘(하나님)의 영(신)은 엘로힘의 말씀의 영과 더불어 창조 사역의 역할을 합니다.

창 1:1, "태초에 하나님(엘로힘 Elohim)이 이 천지를 창조하시니라".

창 1:2, “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님(엘로힘)의 신(神 Spirit H7307)은 수면에 운행하시니라"

[한글KJV]창 1:2 땅은 형체가 없고 공허하며, 어두움이 깊음의 표면에 있으며, 하나님(엘로힘)의 영(靈)은 물들의 표면에서 거니시더라.

시 33:6,"야웨(여호와)의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운(breath #H7307)으로 이루었도다"

[영. 거룩한 성서] 1 In the beginning was the Word, and the Word was with Elohim, and the Word was Yahweh.

[영. 스트롱 성경] 1 In¹⁷²² the beginning⁷⁴⁶ was²²⁵⁸ the³⁵⁸⁸ Word,³⁰⁵⁶ and²⁵³² the³⁵⁸⁸ Word³⁰⁵⁶ was²²⁵⁸ with⁴³¹⁴ God,²³¹⁶ and²⁵³² the³⁵⁸⁸ Word³⁰⁵⁶ was²²⁵⁸ God.²³¹⁶

[한글 뉴킹제임스]요 1:1 태초(the beginningG746)에(InG1722) 말씀이( theG3588 WordG3056) 계셨고(wasG2258), 그(theG3588) 말씀이(WordG3056) 하나님(엘로힘)G2316과2532 함께G4314 계셨으니G2258, 그G3588 말씀은G3056 하나님(야웨)G2316이셨느니라G2258.

신중하게 이 본문에 대해서 생각해 보십시오. 많은 사람들에게 알려진 야슈아(예수G2424)님이 말씀(호 로고스)이십니다. 그리고 또 주목해야할 것은 태초에 말씀이 계셨습니다! 구약 안에서 성부와 성자이라고 불리지 않았을 지라도, 그들은 여기 논되고 있습니다. 태초에 성부와 성자께서 거기 계셨습니다! 3절에 의하면 야슈아께서 모든 만물을 창조하셨습니다. 그리고 위에 본문에서 세 번째 인격(Person)을 전혀 언급하지 않고 있습니다. 위에 본문에서 성부와 말씀이신 성자를 언급하고 있습니다.

골 1:16, " 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고"

그리고 요한복음 1장 14절에 의하면 메시야께서 2000년 전에 베들레헴에서 육신으로 태어나셨습니다. 그 때 야슈아께서 아들로서 세계에 알려지게 되었습니다. 야슈아께서 이 사실을 누구에게 언급하셨나요? 메시야께서 유대인들에게 어떻게 말씀하셨는지를 주목하십시오.

요 8:58, " 야슈아(예수)께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니"

뭐라고 그러셨지요? 메시야께서 무엇을 의미했습니까?

출 3:13-15, "모세가 하나님(엘로힘)께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님(엘)이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라(I AM that I AM) 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 하나님(엘로힘)이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님(엘로힘) 곧 아브라함의 하나님(엘로힘), 이삭의 하나님(엘로힘), 야곱의 하나님(엘로힘) 여호와(야웨)라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라“.

여러분들은 그것을 파악하셨나요? 야슈아께서 옛 이스라엘을 인도하시고 무서운 율법(律法G3551)을 주신 존재이시란 것을 파악하셨나요?

요 18:4-6 야슈아(예수)께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 가라사대 너희가 누구를 찾느냐 대답하되 나사렛 야슈아(예수)라 하거늘 가라사대 나는 스스로 있는 자라(I AM 내로라) 하시니라 그를 파는 유다도 저희와 함께 섰더라 야슈아(예수)께서 저희에게 나는 스스로 있는 자라(I AM 내로라) 하실 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드러지는지라

왜 그들이 땅에 엎드러지는 것입니까? 만약 메시야께서 간단히 그분이 야슈아이라고 말씀하시고 있었다면, 엎드러질 필요가 없었을 것입니다. 그들이 땅에 엎드러진 것은 그들이 "나는 스스로 있는 자라(I AM 내로라)"의 표현을 알아보았기 때문에 땅에 엎드린 것입니다. 그들이 토라와 모세에게 주어진 그분의 이름을 알고 있었습니다. 그들은 정확하게 나는 스스로 있는 자라(I AM 내로라)의 의미를 알고, 그리고 그 존재가 누구이었는지 알고 있었습니다.

신 32:3 -4, "내가 여호와(야웨)의 이름을 전파하리니 너희는 위엄을 우리 하나님(엘로힘)께 돌릴지어다 그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망(眞實無妄)하신 하나님(엘)이시니 공의로우시고 정직하시도다".

고전 10:1-04, "형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 침례(세례)를 받고 다 같은 신령한 식물을 먹으며 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 메시야(그리스도)시라".

사 60:16, "네가 열방의 젖을 빨며 열왕의 유방을 빨고 나 여호와(야웨)는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인 줄 알리라".

야곱의 전능자가 누구이었습니까? 당신의 구제자가 누구입니까? 누가 우리의 죄를 대신해 죽으셨습니까? 어떤 존재입니까?

요 17:5 아버지여 창세(創世) 전(前)에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화(榮華)로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화(榮華)롭게 하옵소서

아무도 확실히 지구가 얼마나 오래 존재하는지 모릅니다. 우리가 단지 추측할 수 있습니다.

기독교의 유월절로부터, Fred Coulter , 239-240 페이지 - "하나님은 히브리어 엘로힘이며, 복수이며, 일반 명사이며, 뜻은 신들입니다. 엘로힘이 유일한 하나보다 더 많은 존재를 의미하는 것이 명백합니다. 요한이 명확하게 기록하였습니다, "말씀은 곧 하나님(엘로힘)이시며, 아버지의 독생자 말씀이 육신이 되셨습니다" 그러므로 성서적으로는 명확하게 예수 그리스도께서 말씀이시며 육신이 되시기 전에 하나님이셨습니다 - 아버지와 말씀. 신약성서는 분명히 두 엘로힘 존재를 언급합니다. 엘로힘께서 육신을 입고 주 예수 그리스도가 되었습니다. 예수께서 육신을 입고 이 땅에 오셔서 하나님 아버지께서 또 다른 엘로힘이라고 알려 주셨습니다. 일찍이 아버지는 폭로되지 않았지만 예수께서 이 땅에 오셔서 아버지를 폭로 하셨습니다.

요 5:37, "또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증거하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형용을 보지 못하였으며".

John 1:18

"No one has seen Yahweh at any time; the only-begotten Son, who is in the bosom of the Father, He reveals Him."

요 1:18, "본래 야웨(하나님)를 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 그가(하나님이) 나타내셨느니라".

또한 기독교의 유월절로부터 - "이 구절들은 하나님 아버지가 구약의 하나님이 아니었다는 것을 명확하게 증명합니다. 아담과 하와가 하나님을 보았고 그리고 모세도 하나님을 보고 대화를 나누었습니다. 선지자들은 하나님의 음성을 듣고 그리고 꿈이나 환상으로 하나님을 보았습니다. 성서에 그들이 본 하나님은 아버지가 아니었다는 것을 명백하게 증거 합니다, 왜냐하면 예수 그리스도를 제외하고 아버지를 본 사람이 없습니다."

구약 안의 대부분의 구절에서 야웨 너의 엘로힘을 우리는 발견합니다. 그리고 킹 제임스 성서는 "주 하나님"입니다. 우리는 아버지의 거룩한 이름 야웨를 가르칩니다. 그렇다면 어떻게 아들의 이름 또한 야웨입니까? 어떻게 같은 이름을 가지고 있을 수 있습니까? " 오늘날 아버지와 아들이 같은 성을 가지고 있지 않습니까? 여러분들은 이름의 성들을 가지고 있지 않습니까?

창 19:24 야웨(여호와)께서 하늘 곧 야웨(여호와)에게로서 유황과 불을 비 같이 소돔과 고모라에 내리사

한분은 지상에 계셨고 그리고 다른 한 분은 하늘에 계셨습니다!

Names / 이름

다윗은 엘로힘을 찬양하면서 기록하였습니다. 다윗은 아버지의 이름을 언급합니다.

시 68:4 엘로힘(하나님)께 노래하며 그 이름을 찬양하라 타고 광야에 행하시던 자를 위하여 대로를 수축하라 그 이름은 야(=Yah 여호와H3050)시니 그 앞에서 뛰놀지어다

[The Word of Yahweh]사 12:2 Behold, El [is] my salvation; I will trust, and not be afraid: for Yah Yahweh [is] my strength and [my] song; he also is become my salvation.

사 12:2 보라 엘(하나님)은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 야 야웨(Yah Yahweh 주H3050 여호와H3068)는 나의 힘이시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라

사 26:4 너희는 야웨(여호와)를 영원히 의뢰하라 야 야웨(Yah Yahweh 주H3050 여호와H3068)는 영원한 반석이심이로다

우리가 알고 있는 육신을 입고 오신 야슈아의 이름 안에서 아버지의 이름 야를 발견합니다. 야+수아 = 야슈아(예수G2424), 뜻은 야의 구제 또는 야는 구제해 주신다 입니다. 그러므로 야웨가 성(姓)이라면, 야 야웨는 (성부) 그리고 야슈아 야웨는 (성자)입니까?

잠언 30:4, "하늘에 올라갔다가 내려온 자가 누구인지, 바람을 그 장중에 모은 자가 누구인지, 물을 옷에 싼 자가 누구인지, 땅의 모든 끝을 정한 자가 누구인지, 그 이름이 무엇인지, 그 아들의 이름이 무엇인지 너는 아느냐".

이 말씀의 기록은 옛 전에 야슈아께서 육신을 입고 오시기 전에 기록입니다. 잠언 기사는 엘로힘이 두 존재들인 것을 알고 있었습니다.

Set-Apart Spirit / 거룩한(잘라냄 또는 분리함)영 또는 성령(聖靈)

성령이 뭔가요? 성령은 다른 인격을 가진 다른 존재입니까? 웨스트민스터 교리문답서에 언급된 것처럼 동일본질이며 능력과 영광에 있어서도 동일합니까? 성령은 삼위일체의 세 번째 신입니까?

In the Hebrew, the word "spirit" is Strong's #H7307 - ruach. It is defined as "wind; by resemblance breath; fig. life, anger, unsubstantiality; by resemblance spirit, but only of a rational being (including its expression and functions)."

령(=영 靈 Spirit)은 히브리어로 루악(ruach #H7307)입니다. 바람으로 정의되며; 숨과 유사하며; 비유적인 표현(figurative)으로는 생명, 분노, 비현실적인; 영과 유사함 그러나 단지 이성적인 존재(이성의 표현과 기능들).

The New Englishman's Greek Concordance and Lexicon lists "spirit" as Strong's #4151 - pneuma. It says, "in New Testament, always spirit. (a) the vital principle by which the human body is animated; (b) Spirit (of Christ or the Holy Spirit); (c) a simple essence without a body made of matter; angels, evil spirits (fallen angels, demons), disembodied human spirits."

새 영국 헬라어 콘코던스 (concordance 신구약 성서에 기록되어 있는 여러 개념 및 여러 어구가 어디에 있는가를 바로 찾아내기 위해서 만든 일종의 색인서[索引書])와 렉시콘 사전에 영은 스트롱 번호 #G4151의 프뉴마( pneuma)입니다. 신약성서 안에서, 항상 영이라고 말합니다. 가) 인체의 생명을 주는 필수적인 본질(本質); 나) (메시야의 영 또는 성령); 다) 단순한 몸 없는 물질의 본질(本質); 천사들, 악령들( 떨어진 천사, 악마들), 육체가 없는 사람의 정신(영)."

창 1:2, " 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님(엘로힘)의 신(영 = Spirit H7307 ruwach)은 수면에 운행하시니라"

욥 33:4, "하나님(엘로힘)의 신(영 = Spirit H7307 ruwach)이 나를 지으셨고 전능자의 기운이 나를 살리시느니라"

신을 언급하고 있습니다, 그러나 힘(신)은 전능자로부터 나왔습니다.

슥 4:6, "그가 내게 일러 가로되 여호와(야웨)께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와(야웨)께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신(영 = Spirit 7307 ruwach)으로 되느니라".

Luke 1:35 And the angel answered and said unto her, The Holy Spirit shall come upon thee, and the power of the Most High shall overshadow thee: wherefore also the holy thing which is begotten shall be called the Son of Yahweh.

[개역]눅 1:35, "천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력(能力)이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 야웨(하나님)의 아들이라 일컬으리라".

[한글 뉴킹제임스]눅 1:35 그 천사가 대답하여 그녀에게 말하기를 "성(The HolyG40) 령께서(GhostG4151) 너(theeG4571)에게(uponG1909) 임하실 것이며(shall comeG1904) 가장 높으신 분의(of the HighestG5310) 능력이(能力 / the powerG1411) 너를(theeG4671) 덮으리니(shall overshadowG1982), 그러므로(thereforeG1352) 너에게서 탄생하실 거룩한 이는(that holy thingG40) 하나님(야웨)의G2316 아들G5207 이라 불리우리라2564.

야슈아 메시야께서 성령으로부터 잉태했다고 언급하지 않습니다. 지극히 높으신 이의 능력으로(성령으로) 잉태하셨습니다. 만약 메시야께서 성령으로부터 잉태하셨다면 성령이 메시야의 아버지가 됩니다? 그러나 누가복음 1장 35절에 나타나듯이 지극히 높으신 이의 능력으로 잉태하셨습니다.

성령은 야웨의 능력 또는 힘입니다. 이 능력은 우리를 성장시키고 여러 모양으로 활동합니다.

국제 표준 바이블 백과사전, 볼륨 4, 1406 페이지- "하나님의 신은, 루아흐(ruah) 관념(觀念)에 기반을 두며 또는 사람의 호흡, 원래는 에너지, 또는 하나님의 힘에 적용됩니다."

분리된 영(성령)은 야웨의 능력이며, 메시야를 통해 성령이 사람 가운데 나타나며 야웨의 말씀에 순종하고 성장할 수 있도록 돕습니다. 성령은 때때로 직접 그러나 대개 다른 사람들을 통해 언급합니다. 심지어 성령은 오늘날 우리를 통해 말할 수 있습니다!

삼하 23:2, "야웨(여호와)의 영(신H7307)이 나를 빙자하여 말씀하심이여 그 말씀이 내 혀에 있도다".

마 10:19-20, "너희를 넘겨 줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 영(Spirit = 성령)이시니라".

우리 속에서 말씀하신 분은 야 아버지의 영이라고 기록되어있으며 또 다른 세 번째 인격(Person)이라고 전혀 언급하지 않고 있습니다.

구약성서의 야웨 엘로힘의 영은 이사야 63장 10-14절에서는 이스라엘 자손의 광야 생활에 대한 언급 가운데에 성신(성령)으로 나타나고 있습니다.

사 63:10-14, "그들이 반역하여 그(주 = his)의 성(holy6944 )신(Spirit7307)을 근심케 하였으므로 그가 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니 백성이 옛적 모세의 날을 추억하여 가로되 백성과 양 무리의 목자를 바다에서 올라오게 하신 자가 이제 어디 계시뇨 그들 중에 성신(=성령 / holy6944 Spirit7307)을 두신 자가 이제 어디 계시뇨 그 영광의 팔을 모세의 오른손과 함께 하시며 그 이름을 영영케 하려 하사 그들 앞에서 물로 갈라지게 하시고 그들을 깊음으로 인도하시되 말이 광야에 행함과 같이 넘어지지 않게 하신 자가 이제 어디 계시뇨 야웨(여호와)의 신( Spirit7307)이 그들로 골짜기로 내려가는 가축같이 편히 쉬게 하셨도다 주(당신)께서 이같이 주(당신)의 백성을 인도하사 이름을 영화롭게 하셨나이다 하였느니라".

사람들은 종종 메시야께서 부활하시기 이전에는 성령이 활동하지 않았다고 가정합니다. 그러나 구약 안에서 많은 예들이 있습니다.

"spirit" 단어를 콘코던스에서 찾아보십시오.

창 41:38, "바로가 그 신하들에게 이르되 이와 같이 하나님(엘로힘)의 영(신 / Spirit7307)이 감동한 사람을 우리가 어찌 얻을 수 있으리요 하고".

민 27:18, "여호와(야웨)께서 모세에게 이르시되 눈의 아들 여호수아는 영(신 / Spirit7307)에 감동된 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고".

시편 51:11, "나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신(=성령 / holy6944 Spirit7307)을 내게서 거두지 마소서".

야슈아께서 승천하시기 전에 제자들에게 분리된 영(성령)을 약속하셨습니다.

행 1:4-5, "사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 요한은 물로 침례(세례)를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 침례(세례)를 받으리라 하셨느니라".

행 2:1-4, "오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라".

야슈아 메시야로 말미암아 성부 아버지께서 새로운 방식으로 그분의 영을 그분께 순종하는 자들에게 부어 주십니다.

행 2:33 하나님이 오른손으로 야슈아(예수)를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라

요엘을 통해 야웨 엘로힘께서 이 영을 만민에게 부어 주실 것을 약속하셨습니다.

엘 2:27 그런즉 내가 이스라엘 가운데 있어 너희 하나님 야웨(여호와)가 되고 다른 이가 없는 줄을 너희가 알 것이라 내 백성이 영영히 수치를 당치 아니하리로다

엘 2:28 그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며

P.S. 이 방언은 실제로 사용하는 다른 나라 언어를 말하는 것입니다.

Receiving The Spirit / 보혜사(保惠師)

요 14:16-17, 26, " 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라".

보혜사는 헬라어로 파라클레토스(parakletos #3875)입니다. 뜻은 중재자(intercessor), 위로자(consoler) 또는 변호자( advocate)입니다. 파라클레토스 이 단어는 어원적으로 ‘곁에’(헬. 파라)라는 말과 ‘부르다’ (헬. 칼레오)라는 말이 결합된 동사에서 유래된 명사이며, 능동적인 면과 수동적인 양면성을 지닌 단어로 해석되었습니다. 문제는 이 보혜사가 인격을 가진 다른 제 삼의 신성한 인격체냐 야웨의 능력이냐 입니다. 예를 들어 야슈아님께서 마태복음 6장 24절과 누가복음 16장 13절에서 ‘하나님과(야웨와) 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라’고 말씀하실 때 재물을 인격화시키셨습니다. 야슈아님께서 재물을 인격화시키셨다고 재물이 인격이 될 수 없습니다. 성경은 신구약에서 짝을 찾아 해석하는 것입니다. 성령은 구약에서 예언된 야웨의 영 또는 능력이십니다.

야슈아님께 이 영을 부어주실 것이라고 이사야를 통해 예언하셨습니다.

이사야 11장 1절과 2절의 야웨의 일곱 영

이사야 11:1, 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요

이사야 11:2, 여호와(야웨)의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와(야웨)를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니

1. 여호와(야웨)의 신

2. 여호와(야웨)의 지혜

3. 여호와(야웨)의 총명

4. 여호와(야웨)의 모략

5. 여호와(야웨)의 재능

6. 여호와(야웨)의 지식

7. 여호와(야웨)를 경외하는 신

마 12:17-18, “이는 선지자 이사야로 말씀하신 바 보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 영(성령)을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라”.

눅 4:1, “야슈아(예수)께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 (영)성령에게 이끌리시며”

눅 4:14, “야슈아(예수)께서 영(성령)의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방에 퍼졌고”.

행 10:38, “야웨(하나님이)께서 나사렛 야슈아(예수)에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님(야웨께서)이 함께 하셨음이라”.

요 1:32-33, “요한이 또 증거하여 가로되 내가 보매 영(성령)이 비둘기같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물렀더라 나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 침례(세례)를 주라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 영(성령)이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 침례(세례)를 주는 이인 줄 알라 하셨기에”.

어떻게 오늘날 우리가 성령을 받습니까? 성령은 모든 사람에게 주어집니까? 우리가 성령을 받는데 요구 사항이 있습니까? 아니면 마구잡이로, 또한 공정하게 분산됩니까?

행 2:38, "베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 야슈아 하 마시악(예수 그리스도)의 이름으로 침례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니".

성령은 선물입니다. 야웨께서 우리에게 대가 없이 주시는 선물입니다. 그러나 몇 가지 요구들이 따릅니다. 성령은 살아있는 모든 사람에게 주어지지 않습니다. 성서는 먼저 죄를 회개하고 침례를 받아야한고 언급합니다.

행 5:32, "우리는 이 일에 증인이요 엘로힘(하나님)이 자기를 순종(順從)하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라".

단지 혼자서 믿는 것은 충분하지 않습니다. 또한 순종을 기대하십니다. 우리가 자발적으로 그분이 요구하시는 수준으로 살기를 기대하십니다. 뉘우친 후에, 침례를 베풉니다, 손을 그 사람 머리 위에 얹고 성령의 선물을 요청하며 기도드립니다. 우리가 받는 성령(능력)은 충만한 양(量)이 아닙니다, 왜냐하면 우리는 여전히 불완전한 육체적 사람들이기 때문입니다. 우리는 단지 작은 양(量)을 받습니다, 그리고 성령 안에서 활동하며 성장하기를 기대하십니다.

우리가 순종하지 않고, 반역하고, 부도덕하면, 성령의 인도와 가르치심을 무시하는 것입니다, 그렇게 되면 성장하지 못하고 숨 막히게 될 것입니다.

살전 5:19, "성령을 소멸치 말며".

고후 1:22, "저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라".

성령(능력)은 꾸준하지만 그렇지만 사람을 지배하지 않습니다. 성령은 수납자(受納子)의 마음, 또는 활동을 지배하지 않습니다. 야웨의 거룩(잘라냄 또는 분리함)한 영은 올라갔다 내려갔다, 춤추고, 뛰고, 영문 모를 말(방언)을 강요하지 않습니다. 야웨의 거룩(잘라냄 또는 분리함)한 영을 가진 사람들은 자아를 지배하고 이성을 잃지 않으며 그리고 개인적인 결정과 선택을 계속합니다. 성령은 여러분들을 대신해서 결정과 선택을 하지 않습니다. 사람들은 성령의 주문 아래 쓰러지지 않습니다.

야웨의 거룩(잘라냄 또는 분리함)한 영은 아버지로부터 받는 놀라운 선물입니다. 성령은 우리에게 야웨와 야슈아에 대해서 더욱더 깊이 가르칠 것입니다. 성령은 진리를 깊이 이해할 수 있도록 인도합니다. 성령은 우리에게 영감을 줄 것이고, 우리를 인도하고, 우리를 보호하고, 그리고 말씀을 생각나게 합니다. 그러나 단지 우리가 성령을 환영하고, 이용하며 그리고 인도하는 데로 따라가고, 아버지에게 순종을 해야 합니다.

우리는 두 존재들이 있다는 것을 배웠습니다 - 야 야웨 그리고 야슈아. 우리는 또한 우리와 함께 활동하는 성령을 가지고 있다는 것을 배웠습니다. 그러나 성령이 3번째 엘로힘 입니까? 성서를 아무리 뒤져보아도 성서 안에서 성령이 엘로힘이라고 언급한 구절을 찾아 볼 수 없습니다. 성령은 엘로힘이 아닙니다. 성령은 야웨의 능력(힘)의 부분이며 이 능력은 그분과 친밀해 질 수 있도록 이끌기 위하여 우리에게 분배하신 야웨의 힘입니다.

Proof-Texts / 성서 증명

삼위일체를 담고 있는 성서의 증명? 성서 어디에 삼위일체가 기록되어 있습니까? 아마도 우리는 다음과 같은 질문을 해야 할 것 같습니다: 야웨께서 우리들에게 삼위일체를 포함하는 예배를 원하셨다면, 왜 야웨께서 그렇게 말씀하지 않으셨습니까? 성령에게 기도하거나 예배드리라는 성경적인 근거가 어디에 있나요? 성령을 엘로힘으로 숭배해야한다면, 왜 그렇게 말씀하시기를 야웨께서 경시하셨습니까? 여러분들께서 성령이 엘로힘이라는 것을 토라에서 찾을 수 없다면, 야웨께서 그분의 성도들에게 기대하시는 것이 매우 명백하지 않습니까?

이 책을 시작하면서, 우리는 요한 1서 5장 7절을 보았습니다, 삼위일체의 아이디어를 지지할 수 있는 한 구절이었습니다. 그러나 우리는 요한 1서 5장 7절을 삼위일체의 증명으로 사용할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 삼위일체는 원래 헬라어 사본에 담고 있지 않는다는 것을 우리는 배웠습니다.

마 28:19-20, "그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례(세례)를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라"

이 말씀은 삼위일체 교리를 확립합니까? 생각 좀 해봅시다. 우리가 성부와 성자의 이름을 압니다. 성령의 이름이 무엇입니까? 성령은 이름을 가지고 있습니까? 야 훼께서 성서 안에 성령의 이름을 폭로(계시)하셨나요? 성령이 엘로힘이며, 또한 삼위일체의 한 위격이며 숭배할 존재이라고 성경은 결코 진술하지 않았습니다. 성령이 성부, 성자와 동등한 존재이라고 성경은 어떠한 언급도 하지 않습니다.

본래 신약성경은 띄어쓰기가 되어 있지 않았습니다. 헬 라어 구절들은 어떤 구두(句讀)점이나 어떤 중단이 없었습니다. 이 구절이 아버지와 아들의 이름으로 침례를 주고, 성령으로 모든 족속을 제자로 삼고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라고 말씀하심이 가능할 수 있습니까? 왜냐하면 이와 같은 침례 "형식"이 다른 성서 구절에 나타나 있지 않기 때문입니다.

행 2:38 베드로가 그들에게 답변하기를 "회개(悔改)하라. 그리고 죄(罪)들을 사함받은 것으로 인하여 너희 각자는 예수(야슈아) 그리스도(메시야)의 이름으로 침례(浸禮)를 받으라. 그리하면 너희가 성령(聖靈)의 선물(膳物)을 받으리라.

행 4:10 -12, "너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못박고 하나님(엘로힘)이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 야슈아 메시야(예수 그리스도)의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라".

행 10:47 "이 사람들이 우리와 마찬가지로 성령을 받았으니 어느 누가 물로 침례받는 것을 금하리요?" 하며

행 10:48 그분의 이름으로 침례를 받으라고 그들에게 명하더라. 그들은 베드로에게 며칠간 더 머물기를 간청하더라.

행 19:5 그들이 이 말을 듣고 주(주권자 / Master) 예수(야슈아)의 이름으로 침례를 받더라.

여러분들은 다른 성서 구절들에서는 마태복음 28장처럼 성령을 포함하지 않는다는 것을 아실 것입니다. 왜 성령은 다른 성서 구절들에서 언급되지 않았습니까?

여러분들은 또한 아버지의 이름을 제외한다고 생각하십니까? 아니오, 그렇지 않습니다, 그들은 야슈아의 이름 안에 아버지의 이름 야가 포함됨을 기억하고 있었습니다. 그러므로 여러분들이 야슈아의 이름을 언급하시면, 성부와 성자의 이름을 포함하신 것입니다. 야슈아께서 아버지의 이름으로 오셔서 아버지의 이름으로 사역하셨습니다.

요 5:43, "나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라".

다른 성서 구절의 삼위일체 교리 고찰

[한글KJV]고후 13:14 주(주권자) 예수(야슈아) 그리스도(메시야)의 은혜와 하나님(엘로힘)의 사랑과 성령의 교제가 너희 모두와 함께 있을지어다. 아멘.

이 구절에 성령이 엘로힘이라고 말합니까? 이 구절이 성령이 야웨와 야슈아와 동등하다고 진술합니까? 우리의 마음속에 각각 야웨의 영이 거주하고 함께 친목(親睦)을 가지면, 우리가 성령으로 교통(交通)하는 것입니까? 그것이 실제로 그렇게 간단한 것입니다!

우리가 여기서 배워서 알다시피, 이 구절들은 삼위일체의 어떠한 뚜렷한 진술이 없습니다. 몇 사람들이 이 구절들을 삼위일체로 가정하고 해석하지만, 그러나 삼위일체는 이 성서 구절들에 없습니다.

야웨께서는 우리가 진리의 말씀을 공부하고 그리고 그 진리를 증명할 것을 기대하십니다. 또한 우리가 그 진리를 추구해 찾았을 때, 꼭 붙잡기를 바라십니다.

딤후 2:15 네가 진리(眞理)의 말씀을 올바로 나누어 자신이 하나님(엘로힘) 앞에 부끄럽지 않은 일꾼으로 인정(認定)받도록 공부(工夫)하라.

[개역]살전 5:21 범사(凡事)에 헤아려 좋은 것을 취(取)하고

[KJV]살전 5:21 모든 일을 시험(試驗)하여 보고 선한 것을 붙잡으라.

여러분들이 진리를 추구하시고, 야웨께서 여러분들을 진리로 인도하시기를 기도하십시오. 우리가 배워온 것을 수정하기는 대단히 힘들고 어려운 일이지만, 이전에 배우시고 들으셨던 설명들이나 유전을 버리시고, 마음에 문을 여시고 성서를 연구하시기를 바랍니다. 단지 정확히 성서의 말씀만을 보시고 그리고 때때로, 더 중요한 것은 성서에서 말씀하지 않은 것을 알기 위하여 여러분들이 말씀을 검증하십시오. 다양한 주석이나 해설들은 이 성서의 몇 구절들을 기초로 하여 삼위일체 교의를 주장하는 것입니다.

단어 연구:

G4151

스트롱'스 헬라어 사전(Strong's Greek Dictionary)

πνεῦμα

pneuma/프뉴마

pnyoo'-mah

From G4154; a current of air, that is, breath (blast) or a breeze by analogy or figuratively a spirit, that is, (human) the rational soul, (by implication) vitalprinciple, mental disposition, etc., or (superhuman) an angel, daemon, or (divine) God, Christ's spirit, the Holy spirit: - ghost, life, spirit (-ual, -ually), mind. Compare G5590.

G4154에서 유래; 공기의 흐름, 이는, 숨(분사한 공기) 또는 미풍(微風), 유추로 또는 상징적으로 영(靈), 이는, (사람의) 이성적인 영, (함축적으로는) 생명의 원리(原理), 정신의 성벽(性癖), 등등., 또는 (초인[超人]적인) 천사(天使), 악마(惡魔), 또는 (신) 하나님/엘로힘, 그리스도/메시야의 영(靈), 거룩한/분리된 영(靈): - 영(靈), 생명(生命), 마음, 중심, 숨, 바람 등등.

킹 제임스 성구 대사전(King James Concordance): 257회

spirit, 257

마_3:16, 마_4:1, 마_5:3, 마_10:20, 마_12:18, 마_12:28, 마_22:43 (2), 마_26:41, 막_1:10, 막_1:12, 막_1:23, 막_1:26, 막_2:8, 막_3:30, 막_5:2, 막_5:8, 막_7:25, 막_8:12, 막_9:17, 막_9:20, 막_9:25 (2), 막_14:38, 눅_1:17, 눅_1:47, 눅_1:80, 눅_2:27, 눅_2:40, 눅_4:1, 눅_4:14, 눅_4:18, 눅_4:33, 눅_8:29, 눅_8:55, 눅_9:39, 눅_9:42, 눅_9:55, 눅_10:21, 눅_11:13, 눅_11:24, 눅_13:11, 눅_23:46, 눅_24:37, 눅_24:39, 요_1:32-33 (2), 요_3:5-6 (3), 요_3:8, 요_3:34, 요_4:23-24 (3), 요_6:63 (2), 요_7:39, 요_11:33, 요_13:21, 요_14:17, 요_15:26, 요_16:13, 행_2:4, 행_2:17-18 (2), 행_6:9-10 (2), 행_7:59, 행_8:29, 행_8:39, 행_10:19, 행_11:12, 행_11:28, 행_16:7, 행_16:16, 행_16:18, 행_17:16, 행_18:5, 행_18:25, 행_19:15-16 (2), 행_20:21-22 (2), 행_21:4, 행_23:8-9 (2), 롬_1:4, 롬_1:9, 롬_2:29, 롬_7:6, 롬 8 (21), 롬_11:8, 롬_12:11, 롬_15:19, 롬_15:30, 고전_2:4, 고전_2:10-12 (6), 고전_2:14, 고전_3:16, 고전_4:21, 고전_5:3-5 (3), 고전_6:11, 고전_6:17, 고전_6:20, 고전_7:34, 고전_7:40, 고전_12:3-4 (2), 고전_12:7-9 (5), 고전_12:11, 고전_12:13 (2), 고전_14:2, 고전_14:14-16 (4), 고전_15:45, 고전_16:18, 고후_1:22, 고후_2:13, 고후_3:3, 고후_3:6 (2), 고후_3:8, 고후_3:17-18 (3), 고후_4:13, 고후_5:5, 고후_7:1, 고후_7:13, 고후_11:4, 고후_12:18, 갈_3:2-3 (2), 갈_3:5, 갈_3:14, 갈_4:6, 갈_4:29, 갈_5:5, 갈_5:16-18 (4), 갈_5:22, 갈_5:25 (2), 갈_6:1, 갈_6:8 (2), 갈_6:18, 엡_1:13, 엡_1:17, 엡_2:2, 엡_2:18, 엡_2:22, 엡_3:5, 엡_3:16, 엡_4:3-4 (2), 엡_4:23, 엡_4:30, 엡_5:9, 엡_5:18, 빌_1:17-19 (3), 빌_1:27, 빌_2:1, 빌_3:3, 골_1:8, 골_2:5, 살전_4:8, 살전_5:19, 살전_5:23, 살후_2:2, 살후_2:8, 살후_2:13, 딤전_3:16, 딤전_4:1, 딤전_4:12, 딤후_1:7, 딤후_4:22, 몬_1:25, 히_4:12, 히_9:14, 히_10:29, 약_2:26, 약_4:5, 벧전_1:2, 벧전_1:11, 벧전_1:22, 벧전_3:4, 벧전_3:18, 벧전_4:6, 벧전_4:14, 요1_3:24, 요1_4:1-3 (4), 요1_4:6 (2), 요1_4:13, 요1_5:6 (2), 요1_5:8, 유_1:19, 계_1:10, 계_2:7, 계_2:11, 계_2:17, 계_2:29, 계_3:6, 계_3:13, 계_3:22, 계_4:2, 계_11:11, 계_14:13, 계_17:3, 계_18:2, 계_21:10 (2), 계_22:17

[개역]마 3:16 예수께서 세례(洗禮)를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령(聖靈 the Spirit)이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임(臨)하심을 보시더니

[한글KJV]마 3:16 예수께서 침례(浸禮)를 받으시고 곧 물 속에서 올라오시니, 보라, 하늘들이 그에게 열리고, 하나님의 영(靈)이 비둘기같이 내려와 그의 위에 임하심을 보시더라.

[개역]마 5:3 심령(心靈 in spirit)이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요

[KJV]마 5:3 "영(靈)이 가난한 자들은 복이 있나니, 천국이 그들의 것임이요,

[개역]마 12:18 보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령(聖靈 spirit)을 줄터이니 그가 심판(審判)을 이방(異邦)에 알게 하리라

[KJV]마 12:18 "내가 택한 나의 종을 보라. 그는 나의 사랑하는 자로, 그 안에서 내 혼이 기뻐하노라. 내가 내 영(靈)을 그에게 두리니, 그가 이방인(異邦人)들에게 심판을 보이리라.

[개역]마 26:41 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약(弱)하도다 하시고

[KJV]마 26:41 너희가 시험에 들지 않도록 깨어 기도하라. 참으로 영(靈)은 원하지만 육신이 연약하도다."라고 하시더라.

[개역]막 2:8 저희가 속으로 이렇게 의논하는 줄을 예수께서 곧 중심(中心)에 아시고 이르시되 어찌하여 이것을 마음에 의논하느냐

[KJV]막 2:8 그때 그들이 속으로 그렇게 의논한 것을 예수께서 곧 그의 영(靈)으로 아시고 그들에게 말씀하시기를 "너희는 어찌하여 이 일들을 너희 마음 속으로 의논하느냐?

[개역]막 8:12 예수께서 마음 속에 깊이 탄식(嘆息)하시며 가라사대 어찌하여 이 세대(世代)가 표적(表蹟)을 구(求)하느냐 내가 진실(眞實)로 너희에게 이르노니 이 세대에게 표적을 주시지 아니하리라 하시고

[KJV]막 8:12 그러므로 주께서 자신의 영(靈)으로 깊이 탄식하시며 말씀하시기를 "어찌하여 이 세대가 표적을 구하느냐? 진실로 내가 너희에게 말하노니 이 세대에게 줄 표적은 아무것도 없느니라."고 하시고

[개역]요 4:23 아버지께 참으로 예배(禮拜)하는 자들은 신령(神靈)과 진정(眞情)으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라

[KJV]요 4:23 그러나 참된 경배자(敬拜者)들이 아버지께 영(靈)과 진리(眞理)로 경배드릴 때가 오나니 바로 지금이라. 이는 아버지께서 자기에게 경배드리는 그런 자들을 찾으심이니라.

[개역]요 4:24 하나님은 영(靈)이시니 예배하는 자가 신령(神靈)과 진정으로 예배할지니라

[KJV]요 4:24 하나님은 영(靈)이시니 그 분께 경배드리는 자들은 영(靈)과 진리로 경배드려야만 하리라."고 하시니라.

[개역]요 11:33 예수께서 그의 우는 것과 또 함께 온 유대인들의 우는 것을 보시고 심령(心靈)에 통분히 여기시고 민망히 여기사

[KJV]요 11:33 그때 예수께서 그녀가 울고 있는 것과 그녀와 함께 온 유대인들도 우는 것을 보시고 영(靈)으로 신음하시며 괴로워하시다가

[KJV]요 14:17 진리(眞理)의 영(靈)인 그를 세상은 영접할 수 없으니 이는 세상이 그를 보지도 못하며 또한 알지 못하기 때문이라. 그러나 너희는 그를 아나니 이는 그가 너희와 함께 거하시며 또 너희 안에 계실 것임이라.

[개역]행 2:17 하나님이 가라사대 말세(末世)에 내가 내 영(靈)으로 모든 육체(肉體)에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언(豫言)할 것이요 너희의 젊은이들은 환상(幻像)을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

[KJV]행 2:17 '하나님께서 말씀하시기를 마지막 날들에 내가 내 영(靈)을 모든 육체 위에 부으리라. 그러면 너희 아들들과 딸들이 예언할 것이요, 또 너희 젊은이들은 환상을 볼 것이며, 너희 노인(老人)들은 꿈을 꾸리라.

[개역]행 2:18 그 때에 내가 내 영(靈)으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언(豫言)할 것이요

[KJV]행 2:18 또 그 날들에는 내가 내 남종들과 여종들 위에도 내 영(靈)을 부어 주리니, 그들이 예언(豫言)하리라.

[개역]행 17:16 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상(偶像)이 가득한 것을 보고 마음에 분하여

[KJV]행 17:16 ○ 그후 바울이 아테네에서 그들을 기다리고 있는 동안 그 성읍이 전부 우상에게 바쳐진 것을 보고, 그의 영(靈)이 몹시 괴로워하더라.

[개역]롬 8:9 만일 너희 속에 하나님의 영(靈)이 거(居)하시면 너희가 육신(肉身)에 있지 아니하고 영(靈)에 있나니 누구든지 그리스도의 영(靈)이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

[KJV]롬 8:9 그러나 하나님의 영(靈)이 너희 안에 거하시면 너희가 육신 안에 있지 아니하고 성령(聖靈 the Spirit) 안에 있나니, 이제 누구든지 그리스도의 영(靈)이 없으면 그의 사람이 아니니라.

[개역]롬 8:10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄(罪)로 인하여 죽은 것이나 영(靈)은 의(義)를 인하여 산 것이니라

[KJV]롬 8:10 만일 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 성령(聖靈 the Spirit)은 의로 인한 생명(生命)이니라.

[KJV]롬 8:11 예수를 죽은 자들로부터 살리신 분의 영(靈)이 너희 안에 거하시면, 그리스도를 죽은 자들로부터 살리신 분이 너희 안에 거하시는 그분의 영(靈)으로 인하여 너희의 죽을 몸도 살리시리라.

[KJV]고후 1:22 그 분은 또한 우리를 인(印)치시고, 우리 마음 속에 성령(聖靈 of the Spirit )의 보증(保證)을 주셨느니라.

[개역]엡 4:30 하나님의 성령(聖靈)을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속(救贖)의 날까지 인(印)치심을 받았느니라

[KJV]엡 4:30 하나님의 거룩한 영(靈)을 슬프게 하지 말라. 너희가 그로 인해 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.

[개역]엡 5:9 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라

[KJV]엡 5:9 (이는 성령(of the Spirit )의 열매는 모든 선과 의(義)와 진리(眞理) 안에 있음이라.)

[개역]빌 1:27 오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라 이는 내가 너희를 가보나 떠나 있으나 너희가 일심(一心)으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과

[KJV]빌 1:27 오직 너희의 행위가 그리스도의 복음에 합당하게 되라. 이는 내가 가서 보든지 멀리 떨어져 있든지 너희가 한 영(靈) 안에 굳게 서서 한 마음으로 복음의 믿음을 위하여 함께 싸우고 있다는 소식을 듣고자 함이라.

[KJV]살전 5:19 성령(聖靈 the Spirit)을 소멸(消滅)하지 말라.

[개역]살후 2:8 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라

[KJV]살후 2:8 그리고 나서 그 불법자(不法者)가 나타나리니 주께서 그를 자기 입에서 나오는 영(靈)으로 소멸하시고 그의 찬란한 오심으로 제거하시리라.

[개역]계 11:11 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라

[KJV]계 11:11 사흘 반 후에 하나님께로부터 온 그 생명(生命)의 영(靈) 이 그들에게로 들어가니 그들이 자기 발로 서더라. 그러자 그들을 바라보던 자들에게 큰 두려움이 임하더라.

ghost, 92

마_1:17-18 (2), 마_1:20, 마_3:11, 마_12:31-32 (2), 마_27:50, 마_28:19, 막_1:8, 막_3:29, 막_12:36, 막_13:11, 눅_1:15, 눅_1:35, 눅_1:41, 눅_1:67, 눅_2:25-26 (2), 눅_3:16, 눅_3:22, 눅_4:1, 눅_12:10, 눅_12:12, 요_1:33, 요_7:39, 요_14:26, 요_19:30, 요_20:22, 행_1:2, 행_1:5, 행_1:8, 행_1:16, 행_2:4, 행_2:33, 행_2:38, 행_4:8, 행_4:31, 행_5:3, 행_5:32, 행_6:3, 행_6:5, 행_7:51, 행_7:55, 행_8:15, 행_8:17-19 (3), 행_9:17, 행_9:31, 행_10:38, 행_10:44-45 (2), 행_10:47, 행_11:15-16 (2), 행_11:24, 행_13:2, 행_13:4, 행_13:9, 행_13:52, 행_15:8, 행_15:28, 행_16:6, 행_19:2 (2), 행_19:6, 행_20:23, 행_20:28, 행_21:11, 행_28:25, 롬_5:5, 롬_9:1, 롬_14:17, 롬_15:13, 롬_15:16, 고전_2:13, 고전_6:19, 고전_12:3, 고후_6:6, 고후_13:14, 살전_1:5-6 (2), 딤후_1:14, 딛_3:5, 히_2:4, 히_3:7, 히_6:4, 히_9:8, 히_10:15, 벧전_1:12, 벧후_1:21, 요1_5:7, 유_1:20

[KJV]행 2:33 그러므로 그가 하나님의 오른손으로 높임을 받고, 또 아버지로부터 성령(聖靈)의 약속(約束)을 받아서 지금 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라.

[KJV]행 2:38 베드로가 그들에게 답변하기를 "회개(悔改)하라. 그리고 죄(罪)들을 사함받은 것으로 인하여 너희 각자는 예수 그리스도의 이름으로 침례(浸禮)를 받으라. 그리하면 너희가 성령(聖靈)의 선물을 받으리라.

[KJV]행 5:32 우리는 이런 일에 대한 그의 증인(證人)들이요, 또 하나님께서 그 분께 순종(順從)하는 사람들에게 주신 성령(聖靈)도 그러하니라."고 하더라.

[개역]마 27:50 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼(靈魂)이 떠나시다

[KJV]마 27:50 ○ 예수께서 다시 큰 음성으로 소리지르신 후 숨을 거두시더라.

[개역]눅 23:46 예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼(靈魂)을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다

[KJV]눅 23:46 ○ 그때 예수께서 큰 음성으로 소리질러 말씀하시기를 "아버지시여, 내 영(靈)을 아버지의 손에 의탁하나이다."라고 하시고, 이 말씀을 마치신 후 숨을 거두시니라.

[KJV]행 10:38 하나님께서 나사렛 예수께 성령(聖靈)과 능력(能力)으로 기름부어 주셔서 그분이 두루 다니시면서 선한 일을 행하시며 마귀에게 억압받는 모든 자를 치유하셨으니, 이는 하나님께서 그분과 함께 계심이라.

spirits, 32

마_8:16, 마_10:1, 마_12:45, 막_1:27, 막_3:11, 막_5:13, 막_6:7, 눅_4:36, 눅_6:18, 눅_7:21, 눅_8:2, 눅_10:20, 눅_11:26, 행_5:16, 행_8:7, 행_19:12-13 (2), 고전_12:10, 고전_14:32, 딤전_4:1, 히_1:7, 히_1:14, 히_12:9, 히_12:23, 벧전_3:19, 요1_4:1, 계_1:4, 계_3:1, 계_5:5-6 (2), 계_16:13-14 (2)

[개역]마 8:16 저물매 사람들이 귀신(鬼神)들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신(鬼神 the spirits)들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니

[KJV]마 8:16 ○ 저녁이 되었을 때에, 사람들이 주께로 마귀(魔鬼)에게 사로잡힌 자들을 많이 데려왔으니 주께서 말씀으로 그 영(靈)들을 쫓아내시고 병든 자들을 모두 고쳐 주시니라.

[개역]마 10:1 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신(鬼神 spirits)을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라

[KJV]마 10:1 주께서 자기 열두 제자들을 부르시어, 그들에게 더러운 영(靈)들을 쫓아내며 모든 병과 모든 허약함을 치유하는 권세를 주시더라.

life, 1

계_13:14-15 (2)

[개역]계 13:15 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라

[KJV]계 13:15 또 그가 짐승의 형상에게 생명을 주는 권세를 받아 그 짐승의 형상으로 말도 하게 하고, 그 짐승의 형상에게 경배하지 아니하는 자는 다 죽이도록 하니라.

spiritual, 1

고전_14:12

[개역]고전 14:12 그러면 너희도 신령(神靈)한 것을 사모하는 자인즉 교회의 덕 세우기를 위하여 풍성하기를 구하라

[KJV]고전 14:12 너희도 마찬가지라. 너희가 영(靈)적인 은사들을 열망한 이상 교회를 세우는 데 풍성하기를 구하라.

spiritually, 1

롬_8:6

[개역]롬 8:6 육신(肉身)의 생각은 사망(死亡)이요 영(靈)의 생각은 생명(生命)과 평안(平安)이니라

[KJV]롬 8:6 육신적으로 생각하는 것은 사망이나, 영적으로 생각하는 것은 생명과 화평(和平)이니라.

wind, 1

요_3:8

[KJV]요 3:8 바람이 임의로 불어서 네가 그 소리를 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하듯이 성령(聖靈 the Spirit)으로 난 사람은 모두 그와 같으니라."고 하시니라.

참조:

[개역]마 3:16 예수께서 세례(洗禮)를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령(聖靈)이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임(臨)하심을 보시더니

[KJV]마 3:16 예수께서 침례(浸禮)를 받으시고 곧 물 속에서 올라오시니, 보라, 하늘들이 그에게 열리고, 하나님의 영(靈)이 비둘기같이 내려와 그의 위에 임(臨)하심을 보시더라.

누가는 엘로힘께서 성령 즉 거룩한(분리된) 영(靈)으로 야슈아님께 기름 부어 주신 것을 언급합니다. 이는 삼위일체(三位一體)를 지지합니까? 이사야는 메시야께 야웨의 영(靈)을 부어주실 것이라고 예언하였습니다. 이새의 줄기는 메시야를 의미합니다.

사 11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실(結實)할 것이요

[개역]사 11:2 여호와(야웨)의 신(神 히. 루아흐 H7307) 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와(야웨)를 경외하는 신이 그 위에 강림(降臨)하시리니

[KJV]사 11:2 주(야웨)의 영(靈 히. 루아흐 H7307)이 그의 위에 머물리니, 지혜와 명철의 영(靈)이요, 계획과 능력의 영(靈)이며, 지식과 주(야웨)를 두려워하는 영(靈)이라.

야슈아께서 그분의 사역이 끝나갈 즈음에 분리된 영에 대한 약속을 반복하셨습니다. 이 분리된 영은 야웨의 영이라고 성경은 언급합니다. 게다가 누가는 야웨의 영을 위로부터의 능력이라고 언급합니다.

눅 24:49 볼지어다 내가 내 아버지의 약속(約束)하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력(能力)을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라

요 14:16 내가 아버지께 구(求)하겠으니 그가 또 다른 보혜사(保惠師)를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

행 1:4 사도(使徒)와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속(約束)하신 것을 기다리라

행 1:5 요한은 정녕 물로 침례(浸禮)를 주었으나 너희는 여러 날이 지나지 않아 성령(聖靈)으로 침례를 받으리라."고 하시더라.

행 2:1 오순절(五旬節)날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니

행 2:4 저희가 다 성령(聖靈)의 충만(充滿)함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언(方言)으로 말하기를 시작하니라

행 2:14 베드로가 열 한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라

행 2:16 이는 곧 선지자(先知者) 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되

욜 2:27 그런즉 내가 이스라엘 가운데 있어 너희 하나님(엘로힘) 여호와(야웨)가 되고 다른 이가 없는 줄을 너희가 알 것이라 내 백성이 영영히 수치를 당치 아니하리로다

[개역]욜 2:28 그 후에 내가 내 신(神 루아흐 H7307)을 만민(萬民)에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래(將來)일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상(異像)을 볼 것이며

[KJV]욜 2:28 ○ 그 후에, 내가 내 영(靈 히. 루아흐 H7307)을 모든 육체(肉體) 위에 부으리라. 그러면 너희 아들들과 너희 딸들이 예언(豫言)할 것이요, 너희 노인(老人)들은 꿈들을 꿀 것이며, 너희 청년들은 환상(幻像)을 보리라.

[KJV]행 2:18 또 그 날들에는 내가 내 남종들과 여종들 위에도 내 영(靈)을 부어 주리니, 그들이 예언(豫言)하리라.

[개역]욜 2:29 그 때에 내가 또 내 신(神 루아흐 H7307)으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며

[KJV]욜 2:29 또 그 날들에는 내가 남종들과 여종들 위에도 내 영(靈 히. 루아흐 H7307)을 부어 주리라.

요엘을 통해 야웨 아버지께서 그분(야웨)의 영(靈) 즉 위로부터의 능력을 만민에게 부어주실 것을 약속(約束)하신 것입니다.

[개역]삼상 16:13 사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와(야웨)의 신(神 루아흐 H7307)에게 크게 감동(感動)되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라

[KJV]삼상 16:13 그러자 사무엘이 기름 뿔을 가지고 그의 형제들 가운데서 그에게 기름을 부으니 주(야웨)의 영(靈)이 그 날로부터 다윗에게 임(臨)하시더라. 그리하여 사무엘이 일어나서 라마로 가니라.

[개역]시 51:11 나를 주(당신) 앞에서 쫓아내지 마시며 주(당신)의 성신(聖神 루아흐 H7307)을 내게서 거두지 마소서

[KJV]시 51:11 주(당신)의 면전에서 나를 내어 쫓지 마시고, 주(당신)의 거룩한(분리된) 영(靈)을 내게서 거두어 가지 마소서.

다윗은 죄로 인하여 야웨의 영을 근심케 했으며 또한 죄를 범하면 버림받을 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 그러므로 그는 야웨의 은혜를 박탈당하지 않기를 간구하였습니다. 야웨께서 그분의 영을 우리에게서 거두어 가신다면, 우리는 곧 파멸합니다. 야웨께서 우리의 영적 눈을 열어주시고 그리고 그분의 영을 부어주셔서 진리를 이해할 수 있도록 해주시지 아니하시면, 우리 홀로 육신의 눈으로 볼 수 없으며 또는 육신의 귀로 들을 수 없습니다. 그러나 야웨께서 참으로 부르시고, 야웨의 영을 통해 죄를 깨닫고, 그의 영적 눈이 열려져 진리를 이해하고서도, 제멋대로, 의도적으로 죄를 범한다면 - 그 사람은 죽은 사람입니다! 그에게는 다시 다른 기회가 없습니다. “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”(히 10:26-27)

살전 5:19 성령(聖靈 the Spirit)을 소멸(消滅)하지 말라.

[개역]삼상 16:14 여호와(야웨)의 신(神 루아흐 H7307)이 사울에게서 떠나고 여호와(야웨)의 부리신 악신(惡神)이 그를 번뇌(煩惱)케 한지라

[KJV]삼상 16:14 ○ 주(야웨)의 영(靈)이 사울에게서 떠나고 주(야웨)로부터 온 악령(惡靈)이 그를 괴롭히더라.

[개역]창 41:38 바로가 그 신하들에게 이르되 이와 같이 하나님(엘로힘)의 신(神 루아흐 H7307)에 감동(感動)한 사람을 우리가 어찌 얻을 수 있으리요 하고

[KJV]창 41:38 파라오가 그의 신하들에게 말하기를 "우리가 이 사람과 같이 하나님(엘로힘)의 영(靈)이 그 안에 있는 사람을 발견할 수 있으리요?" 하며

출 35:30 모세가 이스라엘 자손에게 이르되 볼지어다 여호와(야웨)께서 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브사렐을 지명하여 부르시고

[개역]출 35:31 하나님(엘로힘)의 신(神 루아흐 H7307)을 그에게 충만(充滿)케 하여 지혜(智慧)와 총명(聰明)과 지식으로 여러가지 일을 하게 하시되

[KJV]출 35:31 하나님(엘로힘)의 영(靈)으로 그를 충만케 하시어 지혜와 명철(明哲)과 지식과 여러 가지 솜씨로

[개역]민 27:18 여호와(야웨)께서 모세에게 이르시되 눈의 아들 여호수아는 신(神 루아흐 H7307)에 감동(感動)된 자니 너는 데려다가 그에게 안수(按手)하고

[KJV]민 27:18 ○ 주(야웨)께서 모세에게 말씀하시기를 "너는 그 영(靈)이 그 안에 있는 사람 눈의 아들 여호수아를 데려다가 그에게 안수하여,

[개역]삿 13:25 소라와 에스다올 사이 마하네단에서 여호와(야웨)의 신(神 루아흐 H7307)이 비로소 그에게 감동(感動)하시니라

[KJV]삿 13:25 주(야웨)의 영(靈)이 소라와 에스타올 사이에 있는 단 진영에서 때때로 그를 감동시키기 시작하더라.

[개역]삿 14:6 삼손이 여호와(야웨)의 신(神 루아흐 H7307)에게 크게 감동(感動)되어 손에 아무것도 없어도 그 사자를 염소 새끼를 찢음 같이 찢었으나 그는 그 행한 일을 부모에게도 고하지 아니하였고

[KJV]삿 14:6 주(야웨)의 영(靈)이 그에게 강하게 임(臨)하니 그의 손에 아무것도 가지지 아니하였으나 그가 그 사자를 새끼 염소 찢듯이 찢고 그가 행한 일을 그의 아비나 어미에게 말하지 아니하였더라.

[개역]대상 12:18 때에 성신(聖神 루아흐 H7307) 이 삼십 인의 두목 아마새에게 감동하시니 가로되 다윗이여 우리가 당신에게 속하겠고 이새의 아들이여 우리가 당신과 함께 하리니 원컨대 평강하소서 당신도 평강하고 당신을 돕는 자에게도 평강이 있을지니 이는 당신의 하나님(엘로힘)이 당신을 도우심이니이다 한지라 다윗이 드디어 접대하여 세워 군대 장관을 삼았더라

[KJV]대상 12:18 그때 대장들의 우두머리인 아마새에게 영(靈)이 임(臨)하 여 그가 말하기를 "다윗이여, 우리는 왕의 것이요, 이새의 아들이여, 우리는 왕의 편이니이다. 화평, 화평이 왕께 있기를 원하며, 왕을 돕는 자들에게도 화평이 있기를 원하나이다. 이는 왕의 하나님(엘로힘)께서 왕을 도우심이니이다." 하니 다윗이 그들을 영접하고 그들을 부대의 대장들로 삼으니라.

[개역]대상 28:12 또 성신(聖神 루아흐 H7307)의 가르치신 모든 식양 곧 여호와(야웨)의 전의 뜰과 사면의 모든 방과 하나님(엘로힘)의 전 곳간과 성물 곳간의 식양을 주고

느 9:7 주(당신은)는 하나님(엘로힘) 여호와(야웨)시라 옛적에 아브람을 택하시고 갈대아 우르에서 인도하여 내시고 아브라함이라는 이름을 주시고 . . .

[개역]느 9:20 또 주(당신)의 선(善 )한 신(神 루아흐 H7307)을 주사 저희를 가르치시며 주(당신)의 만나로 저희 입에 끊어지지 않게 하시고 저희의 목마름을 인하여 물을 주시사

야웨의 영은 우리를 가르치고, 지혜(智慧)와 총명(聰明)과 지식으로 여러 가지 일을 하게 한다고 성경은 언급합니다.

민 11:16 여호와(야웨)께서 모세에게 이르시되 이스라엘 노인(老人) 중 백성의 장로(長老)와 유사(有司) 되는 줄을 네가 아는 자 칠십인을 모아 데리고 회막(會幕) 내 앞에 이르러 거기서 너와 함께 서게 하라

민 11:17 내가 강림(降臨)하여 거기서 너와 말하고 네게 임(臨)한 신(神 루아흐 H7307)을 그들에게도 임(臨)하게 하리니 그들이 너와 함께 백성의 짐을 담당(擔當)하고 너 혼자 지지 아니하리라

민 11:25 여호와(야웨)께서 구름 가운데 강림(降臨)하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임(臨)한 신(神 루아흐 H7307)을 칠십 장로(長老)에게도 임(臨)하게 하시니 신(神 루아흐 H7307)이 임(臨)하신 때에 그들이 예언(豫言)을 하다가 다시는 아니하였더라

민 11:26 그 녹명된 자 중 엘닷이라 하는 자와 메닷이라 하는 자 두 사람이 진에 머물고 회막에 나아가지 아니하였으나 그들에게도 신(神 루아흐 H7307)이 임(臨)하였으므로 진에서 예언한지라

[개역]사 32:15 필경은 위에서부터 성신(聖神 루아흐 H7307)을 우리에게 부어주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 삼림으로 여기게 되리라

[KJV]사 32:15 그 영(靈)을 위로부터 우리에게 부어 주실 때까지라. 광야는 비옥한 들이 될 것이며 비옥한 들은 삼림으로 여겨지리라.

[개역]엡 4:30 하나님의 성령(聖靈)을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속(救贖)의 날까지 인(印)치심을 받았느니라

[KJV]엡 4:30 하나님의 거룩한 영(靈)을 슬프게 하지 말라. 너희가 그로 인해 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.

[개역]사 63:7 내가 여호와(야웨)께서 우리에게 베푸신 모든 자비(慈悲)와 그 찬송(讚頌)을 말하며그 긍휼(矜恤)을 따라 그 많은 자비(慈悲)를 따라 이스라엘 집에 베푸신 큰 은총(恩寵)을 말하리라

[개역]사 63:10 그들이 반역하여 주(그분)의 성신(聖神 루아흐 H7307)을 근심케 하였으므로 그가 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니

[KJV]사 63:10 ○ 그러나 그들은 반역하였고 주(그분)의 거룩한 영(靈)을 괴롭혔으니, 그러므로 주(그분)께서 돌이켜 그들의 원수가 되셔서 그들을 대적하여 싸우셨도다.

[개역]사 63:11 백성이 옛적 모세의 날을 추억하여 가로되 백성과 양 무리의 목자를 바다에서 올라오게 하신 자가 이제 어디 계시뇨 그들 중에 성신(聖神 루아흐 H7307)을 두신 자가 이제 어디 계시뇨

[KJV]사 63:11 그때에 주(그분)께서 옛적의 날들과 모세와 그의 백성들을 기억하여 말씀하기를 "자기 양무리의 목자와 더불어 그들을 바다에서 데리고 올라오신 분이 어디 계시뇨? 그 안에 그의 거룩한 영(靈)을 두신 분이 어디 계시뇨?

[개역]사 63:12 그 영광(榮光)의 팔을 모세의 오른손과 함께 하시며 그 이름을 영영(永永)케 하려 하사 그들 앞에서 물로 갈라지게 하시고

[개역]사 63:13 그들을 깊음으로 인도(引導)하시되 말이 광야(曠野)에 행(行)함과 같이 넘어지지 않게 하신 자가 이제 어디 계시뇨

[개역]사 63:14 여호와(야웨)의 신(神 루아흐 H7307)이 그들로 골짜기로 내려가는 가축(家畜) 같이 편히 쉬게 하셨도다 주(당신)께서 이같이 주(당신)의 백성을 인도하사 이름을 영화(榮華)롭게 하셨나이다 하였느니라

[KJV]사 63:14 골짜기로 내려가는 짐승같이 주(야웨)의 영이 그를 쉬게 하셨으니, 주(당신)께서는 이처럼 주(당신)의 백성을 인도하셔서 친히 영광스러운 이름이 되셨나이다.

삼하 2:6 너희가 이 일을 하였으니 이제 여호와(야웨)께서 은혜(恩惠)와 진리(眞理)로 너희에게 베푸시기를 원하고 나도 이 선(善)한 일을 너희에게 갚으리니

시 31:5 내가 나의 영을 주(당신)의 손에 부탁하나이다 진리(眞理)의 하나님(엘/El) 여호와(야웨)여 나를 구속(救贖)하셨나이다

시 86:11 여호와(야웨)여 주(당신)의 도로 내게 가르치소서 내가 주(당신)의 진리(眞理)에 행(行)하오리니 일심으로 주(당신)의 이름을 경외(敬畏)하게 하소서

시 119:151 여호와(야웨)여 주(당신)께서 가까이 계시오니 주(당신)의 모든 계명(誡命)은 진리(眞理)니이다

야웨의 영을 소유한다는 것은 야슈아 메시야릍 소유하는 것이라고 성경은 언급합니다.

[개역]롬 8:10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄(罪)로 인하여 죽은 것이나 영(靈)은 의(義)를 인하여 산 것이니라

[KJV]롬 8:10 만일 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 성령(聖靈 the Spirit)은 의로 인한 생명(生命)이니라.

G3870

parakaleo/파라칼레오

par-ak-al-eh'-o

From G3844 and G2564; to callnear, that is, invite, invoke (by imploration, hortation or consolation): - beseech, call for, (be of good) comfort, desire, (give) exhort (-ation), intreat, pray.

G3844와 G2564에서 유래; 가까이 부르다, 이는, 초청하다, 기원하다(탄원, 권고 또는 위로함으로써): - 간청하다, 간구하다, 청하다, 위로를 받다, 애걸하다, 빌다, 등등.

Total KJV Occurrences: 107

besought, 21

마_8:31, 마_8:34, 마_14:36, 마_18:29, 막_5:10, 막_5:12, 막_5:23, 막_6:56, 막_8:22, 눅_7:4, 눅_8:31-32 (2), 행_13:41-42 (2), 행_16:15, 행_16:39, 행_21:12, 행_25:2, 행_27:33, 고후_12:8, 딤전_1:3

[개역]마 8:31 귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아내실진대 돼지 떼에 들여 보내소서 한대

[KJV]마 8:31 그 마귀들이 주께 간청하여 말씀드리기를 "당신이 우리를 쫓아내시려거든 우리로 돼지떼에게 들어가게 하소서." 하니

beseech, 20

막_7:32, 롬_12:1, 롬_15:30, 롬_16:17, 고전_1:10, 고전_4:16, 고전_16:15, 고후_2:8, 고후_5:20, 고후_10:1 (2), 빌_4:1-2 (3), 살전_4:10, 몬_1:9-10 (2), 히_13:19, 히_13:22, 벧전_2:11

[KJV]막 7:32 사람들이 귀먹고 말도 더듬는 한 사람을 주께 데리고 와서 안수하여 주시기를 간구하더라.

exhort, 14

행_2:40, 고후_9:5, 살전_4:1, 살전_5:14, 살후_3:12, 딤전_6:1-2 (2), 딤후_4:2, 딛_1:9, 딛_2:6, 딛_2:15, 히_3:13, 벧전_5:1, 유_1:3

[개역]유 1:3 사랑하는 자들아 내가 우리의 일반으로 얻은 구원을 들어 너희에게 편지하려는 뜻이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니

[KJV]유 1:3 사랑하는 자들아, 우리가 함께 나누어 받은 구원에 대하여 내가 너희에게 글을 쓰려는 마음이 간절하던 차에 성도들에게 단번에 전해 주신 믿음을 위하여 힘써 싸우라는 편지를 써서 권고해야 할 필요를 느꼈노니

comforted, 13

마_2:18, 마_5:4, 눅_16:25, 행_16:40, 행_20:12, 고전_14:31, 고후_1:4, 고후_7:6-7 (3), 고후_7:13, 골_2:2, 살전_3:7

[KJV]마 2:18 "라마에서 슬퍼하고 울며 크게 애곡하는 소리가 들렸으니, 라헬이 자기 자식들을 위하여 우는 것이요, 그녀가 자식들이 없으므로 위로받기를 원치 아니하였도다." 함이라.

comfort, 9

고후_1:4, 고후_2:7, 고후_13:11, 엡_6:22, 골_4:8, 살전_3:2, 살전_4:18, 살전_5:11, 살후_2:17

[KJV]골 4:8 바로 이 일을 위하여 내가 그를 너희에게 보내노니, 그로 하여금 너희의 사정을 알게 하고 또 너희 마음을 위로하게 하려는 것이라.

desired, 5

행_8:31, 행_28:14, 고전_16:12, 고후_8:6, 고후_12:18

[개역]고전 16:12 형제 아볼로에 대하여는 저더러 형제들과 함께 너희에게 가라고 내가 많이 권하되 지금은 갈 뜻이 일절 없으나 기회가 있으면 가리라

[KJV]고전 16:12 우리 형제 아폴로에 관해서는 내가 형제들과 함께 너희에게 가라고 그에게 많이 권유하였으되, 지금은 전혀 갈 의사가 없으나 기회가 오면 갈 것이라.

pray, 4

마_26:53, 막_5:17, 행_24:4, 행_27:34

[개역]마 26:53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 영 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐

[KJV]마 26:53 너는 내가 지금이라도 내 아버지께 청하여 나에게 열두 군단이 넘는 천사들을 즉시 보내 달라고 할 수 없는 줄로 생각하느냐?

exhorting, 3

행_14:22, 히_10:25, 벧전_5:12

[KJV]벧전 5:12 신실한 형제 실루아노를 통하여 내가 생각했던 대로 너희에게 간단히 썼노라. 이것이 하나님의 참된 은혜임을 권고하고 증거하노니 너희는 그 안에 서 있느니라.

beseeching, 2

마_8:5, 막_1:40

[KJV]마 8:5 ○ 예수께서 카퍼나움으로 들어가시니 한 백부장이 그에게 나아와 간구하여

comforteth, 2

고후_1:4, 고후_7:6

[KJV]고후 7:6 그러나 낙심한 자들을 위로하시는 하나님께서 디도를 오게 하심으로 우리를 위로하셨으며

desiring, 2

행_9:38, 행_19:31

[KJV]행 9:38 룻다는 욥파에 가까우므로 제자들이 베드로가 그 곳에 있다는 소문을 듣고 두 사람을 그에게 보내어 지체 말고 그들에게로 오라고 간청하니

entreat, 2

고전_4:13, 딤전_5:1

[KJV]고전 4:13 비방을 받으나 권면하고, 세상의 쓰레기같이 되며 지금까지 만물의 찌꺼기가 되었도다.

exhortation, 2

눅_3:18, 행_20:2

[개역]눅 3:18 또 기타 여러 가지로 권하여 백성에게 좋은 소식을 전하였으나

[KJV]눅 3:18 또 그는 사람들에게 전파할 때에 다른 많은 것들로 권고하더라.

exhorted, 2

행_11:23, 행_15:32

[KJV]행 11:23 그가 와서 하나님의 은혜를 보고 기뻐하며 또 그들 모두에게 권하기를, 굳센 마음으로 주께 붙어 있으라고 하니라.

prayed, 2

막_5:18, 행_16:9

[KJV]막 5:18 그리하여 주께서 배에 오르시니, 마귀에게 사로잡혔던 사람이 주와 함께 있기를 간구하더라.

called, 1

행_28:20

[KJV]행 28:20 그러므로 이런 연유로 여러분을 만나서 이야기를 나누려고 청하였으니, 이는 이스라엘의 소망 때문에 내가 이 사슬에 묶여 있기 때문이라."고 하니,

desiredst, 1

마_18:32

[개역]마 18:32 이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘

[KJV]마 18:32 그때 그의 주인이 그를 불러서 말하기를 '오 악한 종아, 네가 나에게 애걸하기에 나는 네가 진 모든 빚을 탕감해 주었노라.

entreated, 1

눅_15:28

[KJV]눅 15:28 그가 화가 나서 들어가기도 싫어하더라. 그러자 그의 아버지가 나가서 그에게 권하더라.

exhorteth, 1

롬_12:8

[개역]롬 12:8 혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라

[KJV]롬 12:8 또 권면하는 자는 권면하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 지도하는 자는 근면함으로, 자비를 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라.

G3874

paraklesis/파라클레시스

par-ak'-lay-sis

From G3870; imploration, hortation, solace: - comfort, consolation, exhortation, intreaty.

G3870에서 유래; 탄원(歎願), 권고(勸告), 위안(慰安): - 위로(慰勞), 권고(勸告), 권면(勸勉), 애원(哀願), 간절한 부탁.

Total KJV Occurrences: 29

consolation, 14

눅_2:25, 눅_6:24, 행_4:36, 행_15:31, 롬_15:5, 고후_7:5-7 (5), 빌_2:1, 살후_2:16, 몬_1:7, 히_6:18

[KJV]눅 2:25 그런데, 보라, 예루살렘에 시므온이라고 하는 사람이 있었는데 이 사람은 의롭고 경건하며 이스라엘의 위로(慰勞)를 기다리고 있더라. 그때에 성령께서 그에게 임하셨고

[개역]행 4:36 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도(使徒)들이 일컬어 바나바{ 번역하면 권위자(權威者) 라 하니

[KJV]행 4:36 쿠프로 태생의 레위인 요세라는 사람이 있었는데 사도들은 그를 바나바라고 부르니 (이를 해석하면 '위로의 아들.' 이라.)

exhortation, 8

행_13:15, 롬_12:8, 고전_14:3, 고후_8:17, 살전_2:3, 딤전_4:13, 히_12:5, 히_13:22

[개역]행 13:15 율법(律法)과 선지자(先知者)의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 가로되 형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라 하니

[KJV]행 13:15 율법과 선지서들을 읽고 난 후 회당장들이 그들에게 보내어 말하기를 "형제들이여, 사람들에게 권고(勸告)할 말이 있으면 말하시오." 하니

[KJV]고전 14:3 그러나 예언을 하는 사람은 사람들에게 말하며 세워 주고 권면(勸勉)하고 위로하느니라.

[KJV]히 12:5 또 마치 자녀들에게 하듯 너희에게 권면하신 말씀을 잊었으니, 곧 "내 아들아, 주의 징계를 경시하지 말고, 책망을 받을 때에 낙심하지 말라.

comfort, 6

행_9:31, 롬_15:4, 고후_7:3-4 (3), 고후_7:13

[KJV]행 9:31 온 유대와 갈릴리와 사마리아에 있는 교회들은 실로 평안을 누리고 든든히 세워져갔으며, 주를 두려워함과 성령의 위로 가운데서 행하니 그 수가 늘어가더라.

entreaty, 1

고후_8:4

[개역]고후 8:4 이 은혜와 성도 섬기는 일에 참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니

[KJV]고후 8:4 우리가 은혜를 받을 것과 성도들을 섬기는 일에 동참할 것을 많은 애원으로 우리에게 간청하였느니라.

G3875

parakletos/파라클레토스

par-ak'-lay-tos

An intercessor, consoler: - advocate, comforter.

중재자(仲裁者), 위로자(慰勞者): - 위로자(慰勞者), 보혜사(保惠師), 변호인(辯護人), 대언자(代言者).

Total KJV Occurrences: 5

comforter, 4

요_14:16, 요_15:26 (2), 요_16:7

[개역]요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사(保惠師)를 너희에게 주사 영원(永遠)토록 너희와 함께 있게 하시리니

[KJV]요 14:16 또 내가 아버지께 기도하겠고, 그 분께서 다른 위로자(慰勞者)를 너희에게 주시리니 그가 너희와 함께 영원히 거하시리라.

[개역]요 15:26 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사(保惠師) 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령(聖靈 the Spirit)이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

[KJV]요 15:26 그러나 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 위로자(慰勞者), 곧 진리(眞理)의 영(靈)이 아버지께로부터 나오시면 그가 나에 관하여 증거하시리라.

[개역]요 16:7 그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

[KJV]요 16:7 그러나 내가 진리를 너희에게 말하노니 내가 가는 것이 너희에게는 유익하니라. 만일 내가 가지 아니하면 위로자(慰勞者)가 너희에게 오지 아니하시리라. 그러나 내가 떠나가면 내가 그 분을 너희에게 보낼 것이라.

advocate, 1

요1_2:1

[개역]요일 2:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄(罪)를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄(罪)를 범(犯)하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자(代言者)가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라

[KJV]요일 2:1 나의 어린 자녀들아, 내가 이런 것들을 너희에게 쓰는 것은 너희로 죄를 짓지 않게 하려는 것이라. 그러나 만일 누가 죄를 지으면 우리에게 아버지와 함께 있는 한 변호인(辯護人)이 있으니, 곧 의인이신 예수 그리스도시라.

파 라클레토스 이 단어는 어원적으로 ‘곁에’(헬. 파라)라는 말과 ‘부르다’(헬. 칼레오)라는 말이 결합된 동사에서 유래된 명사입니다. 이 단어는 요한복음에서 메시야께서 분리된 영(성령)에 대하여 사용하셨습니다. 그리고 요한 1서 2:1에서 메시야의 중보적 사역을 표현할 때도 사용되고 있습니다.

롬 8:34 누가 정죄(定罪)하리요 죽으실 뿐아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편(右便)에 계신 자요 우리를 위하여 간구(懇求)하시는 자시니라

시 86:17 은 총(恩寵)의 표징(表證)을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 저희가 보고 부끄러워하오리니 여호와(야웨)여 주(당신은 / thou )는 나를 돕고 위로(慰勞 나함 nacham, 위로하다, 회개하다, 위로하는 자 등등 H5162))하심이니이다

사 49:13 하늘이여 노래하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 노래하라 여호와(야웨)가 그 백성을 위로(慰勞)하였은즉 그 고난(苦難) 당한 자를 긍휼(矜恤)히 여길 것임이니라

사 51:3 대저 나 여호와(야웨)가 시온을 위로(慰勞)하되 그 모든 황폐한 곳을 위로(慰勞)하여 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와(야웨)의 동산 같게 하였나니 그 가운데 기뻐함과 즐거움과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라

사 52:9 너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 발하여 함께 노래할지어다 이는 여호와(야웨)께서 그 백성(百姓)을 위로(慰勞)하셨고 예루살렘을 구속(救贖)하셨음이라

전 4:1 내가 돌이켜 해 아래서 행하는 모든 학대를 보았도다 오호라 학 대받는 자가 눈물을 흘리되 저희에게 위로자가 없도다 저희를 학대하는 자의 손에는 권세가 있으나 저희에게는 위로자가 없도다

애 1:9 그녀의 더러움이 치마 속에 있으나 그녀는 그 종국을 기억하지 않는도다. 그러므로 그녀가 놀랍도록 낮아졌으니 그녀에게 위로자가 없도다. 오 주(야웨)여, 나의 고난을 보옵소서. 이는 그 원수가 스스로를 크게 하였음이니이다.

애 1:16 이를 인하여 내가 우니 내 눈에 눈물이 물같이 흐름이여 나를 위로하여 내 영을 소성시킬 자가 멀리 떠났음이로다 원수들이 이기매 내 자녀들이 외롭도다

애 1:17 시온이 두 손을 폈으나 위로할 자가 없도다 여호와(야웨)께서 야곱의 사면에 있는 자를 명하여 야곱의 대적이 되게 하셨으니 예루살렘은 저희 가운데 불결한 자 같도다

애 1:18 여호와(야웨)는 의로우시도다 내가 여호와(그분)의 명령을 거역하였도다 너희 모든 백성들아 내 말을 듣고 내 근심을 볼지어다 나의 처녀와 소년들이 사로잡혀 갔도다

시 86:17 은총(恩寵)의 표징(表證)을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 저희가 보고 부끄러워하오리니 여호와(야웨)여 주(당신은 / thou )는 나를 돕고 위로(慰勞)하심이니이다

G3126

mammonas/마모나스

mam-mo-nas'

Of Chaldee origin (confidence, that is, figuratively wealth, personified); mammonas, that is, avarice (deified): - mammon.

아람어 기원(신용, 이는, 상징적으로 부[富], 인격화[人格化]된); 마모나스, 이는, 탐욕(貪慾)(신처럼 섬김): - 재물(財物).

Total KJV Occurrences: 4

mammon, 4

마_6:24, 눅_16:9, 눅_16:11, 눅_16:13

[KJV]마 6:24 ○ 아무도 두 주인을 섬길 수 없나니, 이는 그가 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 존중하고 다른 쪽을 업신여기기 때문이라. 너희가 하나님과 재물(財物)을 동시에 섬길 수 없느니라.

[KJV]눅 16:9 내가 너희에게 말하노니, 불의(不義)의 재물(財物)로 친구(親舊)를 사귀라. 그러면 너희가 죽을 때 그들이 너희를 영원한 거처들로 영접하리라.

[KJV]눅 16:11 그러므로 너희가 불의(不義)한 재물(財物)로도 신실(信實)하지 못하다면 누가 참된 재물(財物)을 너희 신용(信用)에 맡기겠느냐?

[KJV]눅 16:13 ○ 어떤 종도 두 주인을 섬길 수 없나니, 그가 한 편은 미워하고 다른 편을 사랑하거나, 한 편은 존경하고 다른 편을 경시하게 됨이라. 너희는 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없느니라."고 하시더라.

G3718

orthotomeo/오르도토메오

or-thot-om-eh'-o

From a compound of G3717 and the base of G5114; to make a straight cut, that is, (figuratively) to dissect (expound) correctly (the divine message): - rightly divide.

G5114의 어간과 G3717의 합성어에서 유래; 똑바로 베다, 이는, (상징적으로) 분석하다(상술[詳述]하다) 바르게(신성한 메시지): - 올바르게 나누다, 올바로 나누다, 옳게 분변(分辯)하다.

Total KJV Occurrences: 1

dividing, 1

딤후_2:15

[개역]딤후 2:15 네가 진리의 말씀을 옳게 분변(分辯)하여 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라

[KJV]딤후 2:15 네가 진리의 말씀을 올바로 나누어 자신이 하나님 앞에 부끄럽지 않은 일꾼으로 인정받도록 공부하라.

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나의 하나님(엘 / אל)은 야(Yah / יהּ)이시다!

אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּה