“잠깐만요, 절기들은 옛 언약과 연관되지 않습니까?”라고 말할 것입니다. 그리고 그런 것들은, 십자가에서 메시야의 희생으로 성취되었습니다. 그러므로 절기들은 폐했고 더 이상 지킬 필요가 없습니다. 아마 독자 여러분들은 이러한 유사한 진술들을 들었을 것입니다. 그러나 당신은 그들이 성서의 근거를 두고 이렇게 말하는 것이라고 확신하실 수 있습니까? 당신은 그들의 주장을 성경으로 검증(檢證)해보셨나요? 당신은 메시야께서 부활하신 후에 초대 교인들이 절기들을 준수 하였나 아니 하였나 신약성서 기록들을 살펴보셨나요? 당신은 야웨의 절기와 새 언약에 관한 예언들을 읽어보셨나요? 야슈아 메시야께서 절대적인 통지자로 군림(君臨)하시는 천년 왕국 시대에도 절기를 지킬 것이라고 예언합니다. 당신은 새로 창조된 지구에서도 안식일을 영원히 지킨다는 것에 대하여 신중히 생각해보신적이 있으십니까?

염 두에 두실 것은 진리를 받아들이든 거절하시든 진리(眞理)는 항상(恒常) 존재(存在)합니다. 진리는 완고하며 흔들리지 않으며, 그리고 효과적으로 다루는 길은 꼼꼼하게 따져서 검토하여 실행하는 것입니다. 자 이제 새 언약에 대해서 살펴봅시다.

새 언약의 기초

성서의 언급된 새 언약과 옛 언약에 관한 4 가지 사실을 생각해봅시다.

첫째: 새 언약은 어느 이방인 교회와 맺어지지 않았습니다. 그러나 야웨 엘로힘께서 아브라함, 이삭, 야곱 그리고 이스라엘 집 및 유다 집과 맺으신 언약입니다. 이 놀라운 사실을 우리가 먼저 이해해야합니다.

둘째: 야웨께서 보시기에 이스라엘 사람들은 흠이 있었습니다. 그들의 마음이 강퍅하여 야웨의 율법이 마음에 내키지 아니하였으며, 복음을 거절하고 불순종하였습니다. 그러므로 새 언약을 필요로 하였습니다.

셋째: 야슈아께서는 율법을 일점일획도 폐하거나 변경시키시지 아니하셨으며 새 언약에서도 모세의 율법을 있는 그대로 완전히 행하라고 하셨습니다(누가복음 10장 25-28절). 비록 새 언약은 돌판 위에 기록되지 않았을지라도 이스라엘 사람의 마음속에 기록됩니다. 비록 기록된 곳은 다르지만 동일한 법을 포함하고 있다는 것을 고려(考慮)하십시오. 새 언약은 참 신자들의 마음속에 기록됩니다. 

넷째: 새 언약이 완전히 이행될 때에 더 이상 서로 가르칠 필요가 없습니다. 왜냐하면 법을 그들의 생각에 두고, 그들의 마음에 율법을 기록하고  - 작은 자로부터 큰 자까지 - 다 야웨를 알기 때문입니다.  그러나 지금은 그러한 상황이 아닙니다.

다음 본문은 이것을 증명합니다.

렘 31:31 나 야웨가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약(言約)을 세우리라

렘 31:32 나 야웨가 말하노라 이 언약(言約)은 내가 그들의 열조(列祖)의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도(引導)하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편(男便)이 되었어도 그들이 내 언약(言約)을 파(破)하였음이니라

렘 31:33 나 야웨가 말하노라 그러나 그날 후(後)에 내가 이스라엘 집에 세울 언약(言約)은 이러하니 곧 내가 나의 법(法)을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록(記錄)하여 나는 그들의 엘로힘이 되고 그들은 내 백성(百姓)이 될 것이라

렘 31:34 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 야웨를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 내가 그들의 죄악(罪惡)을 사하고 다시는 그 죄(罪)를 기억(記憶)지 아니하리라 야웨의 말이니라

히 8:7 저 첫 언약(言約)이 무흠(無欠)하였더면 둘째 것을 요구(要求)할 일이 없었으려니와

히 8:8 그들에게서 허물을 발견하고 그가 말씀하시기를 "보라, 그 날들이 오리라. 야웨가 말하노라. 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약(言約)을 맺으리라.

히 8:10 그 날들 이후에 내가 이스라엘 집과 세울 언약이 이것이라. 야웨가 말하노라. 내가 내 율법(律法)들을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 그것들을 기록하리라. 나는 그들에게 엘로힘이 되고 그들은 내게 백성이 되리라.

히 8:11 또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 야웨를 알라 하지 아니할 것은 저희가 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라

사실 이방 신자들은 참 감람나무에 접붙여진 가지가 되었습니다.

롬 11:17 또한 가지 얼마가 꺾여졌는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액(津液)을 함께 받는 자 되었은즉

롬 11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성(本性)을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴

새 언약은 야웨의 율법이 참 성도들의 생각과 마음에 기록됩니다. 율법의 어떠한 변화가 없습니다. 유일한 변화는 옛 언약은 돌판 위에 기록되었지만 새 언약은 참 성도들의 마음에 기록되며 그리고 순종을 반사합니다. 우리는 복음 안에서 접붙여진 사람들입니다. 새 언약 시대에도 우리는 반드시 야웨의 계명을 지켜야합니다. (새 언약에 관한 더 많은 정보는 거룩한 언약을 참조하십시오).

구원자의 권고(勸告)

마 24:20 너희의 도망(逃亡)하는 일이 겨울에나 안식일(安息日)에 되지 않도록 기도(祈禱)하라

마 태복음 24장 15-22절은 대 환란 기간의 예언입니다. 만약 안식일 명령이 십자가에서 폐지될 예정이었다면, 왜 야슈아께서 이러한 권면을 주셨겠습니까? 우리는 정직하게 묻고 분석할 필요가 있습니다. 주권자 야슈아께서는 그분의 부활 후에도 안식일 계명이 변함없이 유효(有效)하다는 것을 잘 알고 계셨으며 또한 그분의 추종자들이 규칙적으로 안식일을 지키기를 바라셨습니다. 그래서 그 일이 안식일에 일어나지 않도록 기도하라고 권면하셨습니다.

사도 바울의 모범(模範)

성서에 의하면 사도 바울과 그의 동료들은 메시야께서 부활하신 후에도 야웨의 거룩한 날들을 지켰습니다.

[개역]행 18:21 작별하여 가로되 만일 엘로힘(하나님)의 뜻이면 너희에게 돌아오리라 하고 배를 타고 에베소를 떠나

[한글KJV]행 18:21 그들과 헤어지면서 말하기를 "내가 어떠한 일이 있어도 예루살렘에 올라가서 이 명절(名節)을 지키리라. 그러나 엘로힘(하나님)의 뜻이면 여러분에게로 다시 돌아오리라." 하고 에베소를 떠나니라.

그는 "내가 어떠한 일이 있어도 예루살렘에 올라가서 이 명절(名節)을 지키리라"고 에베소서에 말하였습니다. 개역성서에는 "I must by all means keep this coming feast in Jerusalem/ 내가 어떠한 일이 있어도 예루살렘에 올라가서 이 명절(名節)을 지키리라"가 생략되어 있지만 미국 성경과 한글 킹 제임스 성경에는 생략되지 않고 나옵니다.

행 17:2 바울이 자기의 규례(規例)대로 저희에게로 들어가서 세 안식일(安息日)에 성경(聖經)을 가지고 강론(講論)하며

행 20:16 바울이 아시아에서 지체(遲滯)치 않기 위하여 에베소를 지나 행선(行船)하기로 작정(作定)하였으니 이는 될 수 있는 대로 오순절(五旬節) 안에 예루살렘에 이르려고 급(急)히 감이러라

행 13:14 저희는 버가로부터 지나 비시디아 안디옥에 이르러 안식일(安息日)에 회당(會堂)에 들어가 앉으니라

행 13:42 유대인들이 회당을 떠나니, 이방인(異邦人)들이 간청하기를 다음 안식일(安息日)에도 자기들에게 이런 말을 해 달라고 하더라.

행 13:43 그 집회가 끝난 후에 많은 유대인과 유대교로 개종한 경건한 사람들이 바울과 바나바를 따르니, 두 사도가 그들에게 권고하여 말하기를 "엘로힘의 은혜 안에 꾸준히 있으라."고 하니라.

행 13:44 그 다음 안식일(安息日)에는 온 성읍이 거의 다 엘로힘의 말씀을 들으려고 모이더라.

행 18:4 안식일(安息日)마다 바울이 회당(會堂)에서 강론(講論)하고 유대인과 헬라인을 권면(勸勉)하니라

고전 5:7 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양(羊) 곧 메시야께서 희생(犧牲)이 되셨느니라

고전 5:8 이러므로 우리가 명절(名節)을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악(怪惡)하고 악독(惡毒)한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실(眞實)함의 누룩 없는 떡으로 하자

사도 바울의 목회는 야웨의 거룩한 축제일 준수를 포함하였으며, 초대 교회는 야웨께서 제정하신 거룩한 날들을 버리지 않고 준수(遵守)했음을 증명(證明)합니다.

천년 왕국 시대의 절기들

야슈아 메시야께서 절대적인 통지자로 군림(君臨)하시는 천년 왕국 시대에도 모든 사람들은 야웨의 거룩한 절기를 지킬 것이라고 예언합니다.

슥 14:1 야웨의 날이 이르리라 그 날에 네 재물(財物)이 약탈(掠奪)되어 너의 중에서 나누이리라

슥 14:2 내 가 열국(列國)을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 성읍(城邑)이 함락되며 가옥(家屋)이 약탈(掠奪)되며 부녀(婦女)가 욕(辱)을 보며 성읍(城邑) 백성(百姓)이 절반이나 사로잡혀가려니와 남은 백성(百姓)은 성읍(城邑)에서 끊쳐지지 아니하리라

슥 14:3 그 때에 야웨께서 나가사 그 열국(列國)을 치시되 이왕 전쟁(戰爭) 날에 싸운 것 같이 하시리라

슥 14:4 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편(東便) 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한가운데가 동서(東西)로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로 절반은 남으로 옮기고

슥 14:5 그 산 골짜기는 아셀까지 미칠찌라 너희가 그의 산 골짜기로 도망(逃亡)하되 유다 왕 웃시야 때에 지진(地震)을 피(避)하여 도망(逃亡)하던 것 같이 하리라 나의 엘로힘 야웨께서 임(臨)하실 것이요 모든 거룩한 자(者)가 그분과 함께 하리라

슥 14:6 그 날에는 빛이 없겠고 광명(光明)한 자들이 떠날 것이라

슥 14:7 야웨의 아시는 한 날이 있으리니 낮도 아니요 밤도 아니라 어두워 갈 때에 빛이 있으리로다

슥 14:8 그 날에 생수(生水)가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라

슥 14:9 야웨께서 천하(天下)의 왕(王)이 되시리니 그날에는 야웨께서 홀로 하나이실 것이요 그 이름이 홀로 하나이실 것이며

슥 14:10 온 땅이 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 평원처럼 바뀔 것이요, 예루살렘은 높여져서 그 곳에 사람이 거하게 되리니, 베냐민 문으로부터 첫째 문 자리와 모퉁이 문까지와, 하나느엘 망대로부터 왕의 포도주 짜는 데까지라.

슥 14:11 그 안에 사람들이 거하리니, 더 이상의 파멸은 결코 없을 것이며 예루살렘에는 안전하게 사람이 살리라.

슥 14:12 예루살렘을 친 모든 백성(百姓)에게 야웨께서 내리실 재앙(災殃)이 이러하니 곧 섰을 때에 그 살이 썩으며 그 눈이 구멍 속에서 썩으며 그혀가 입속에서 썩을 것이요

슥 14:13 그 날에 야웨께서 그들로 크게 요란케 하시리니 피차(彼此) 손으로 붙잡으며 피차(彼此) 손을 들어 칠것이며

슥 14:14 유다도 예루살렘에서 싸우리니 이 때에 사면(四面)에 있는 열국(列國)의 보화 곧 금(金) 은(銀)과 의복(衣服)이 심(甚)히 많이 모여질 것이요

슥 14:15 또 말과 노새와 약대와 나귀와 그 진에 있는 모든 육축에게 미칠 재앙(災殃)도 그 재앙(災殃)과 같으리라

슥 14:16 예루살렘을 치러 왔던 열국(列國) 중(中)에 남은 자(者)가 해마다 올라와서 그 왕(王) 만군(萬軍)의 야웨께 숭배(崇拜)하며 초막절(草幕節)을 지킬 것이라

슥 14:17 천하(天下) 만국(萬國) 중(中)에 그 왕(王) 만군(萬軍)의 야웨께 숭배(崇拜)하러 예루살렘에 올라 오지 아니하는 자(者)에게는 비를 내리지 아니하실 것인즉

슥 14:18 만일 애굽 족속(族屬)이 올라 오지 아니할 때에는 창일함이 있지 아니하리니 야웨께서 초막절(草幕節)을 지키러 올라오지 아니하는 열국(列國) 사람을 치시는 재앙(災殃)을 그에게 내리실 것이라

슥 14:19 애굽 사람이나 열국(列國) 사람이나 초막절(草幕節)을 지키러 올라오지 아니하는 자(者)의 받을 벌이 이러하니라

이 본문은 절기(節期)들의 불변성(不變性)을 보여주는 커다란 증거(證據)입니다. 아직 성취되지 않은 이 놀라운 예언의 말씀에 절기들이 폐하거나 변경되었다고 언급합니까? 아닙니다. 이 예언 하나만으로도 야웨의 절기(節期) 가 변경되거나 폐하였다고 주장함이 성경 이치에 맞지 아니한 망령(妄靈)된 생각이라는 것을 증거(證據)합니다. 영(靈)적인 눈을 가진 사람은 야웨의 절기들을 모든 사람들이 지켜야 되며, 폐(廢)할 수 없다는 것을 인정(認定)할 것입니다. 만약 당신의 마음 문이 열려있고, 진리를 두려워하지 않고, 영(靈)적 눈이 열려있어 볼 수 있고 그리고 귀로 들을 수 있다면, 야웨의 절기들을 반드시 지켜야하며, 영원하다는 것을 깨달으실 것입니다.

새 지구(地球)의 안식일(安息日)

천년 왕국 후에 야웨께서 우주를 새로 창조하실 것입니다.

계 21:1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니, 처음 하늘과 처음 땅은 사라지고 바다도 더이상 있지 아니하더라.

계 21:2 또 내가 보매 거룩한 성(城) 새 예루살렘이 엘로힘께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비(豫備)한 것이 신부(新婦)가 남편(男便)을 위(爲)하여 단장(丹粧)한 것 같더라

계 21:3 또 내가 들으니, 하늘에서 큰 음성이 나서 말하기를 "보라, 엘로힘의 성막(聖幕)이 사람들과 함께 있어 그 분께서 그들과 함께  거(居)하시리니, 그들은 그 분의 백성(百姓)이 되고 엘로힘께서는 친히 그들과 함께 계셔서 그들의 엘로힘이 되시리라.

계 21:4 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망(死亡)이 없고 애통(哀痛)하는 것이나 곡(哭)하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라

계 21:5 보좌(寶座)에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물(萬物)을 새롭게 하노라 하시고 또 가라사대 이 말은 신실(信實)하고 참되니 기록(記錄)하라 하시고

이 새 지구에서도 야웨의 안식일을 지켜야하나요? 새로 창조된 지구에서도 매 안식일(安息日)을 준수한다고 성경은 계시합니다.

사 66:22 나 야웨가 말하노라 나의 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상(恒常) 있을 것 같이 너희 자손(子孫)과 너희 이름이 항상(恒常) 있으리라

사 66:23 야웨가 말하노라 매(每) 월삭(月朔)과 매 안식일(安息日)에 모든 혈육(血肉)이 이르러 내 앞에 경배(敬拜)하리라

미래에도 안식일에 모여서 이스라엘의 전능하신 엘로힘 야웨께 경배(예배)를 드려야한다고 성경은 말합니다. 그런데 "월삭"은 무엇이며, 그것이 중요합니까?

네, 물론 중요합니다."월삭"은 히브리어로 호데쉬이며, 새로운 달을 의미합니다.

H2320

cho^desh/호데쉬

kho'-desh

From H2318; the new moon; by implication a month: - month (-ly), new moon.

H2318에서 유래; 새로운 달; 함축적으로 (한)달: - 달, 월(月).

모세의 오경에는 월삭에 안식을 취하라고 언급하지 않습니다. 다만 월삭 명절(名節)에는 나팔을 불고 여러 가지 희생 제물들을 드리면서 기쁨을 나누었습니다.

민 10:10 또 너희 희락(喜樂)의 날과 너희 정(定)한 절기(節期)와 월삭(月朔)에는 번제물(燔祭物)의 위에와 화목(和睦) 제물(祭物)의 위에 나팔을 불라 그로 말미암아 너희 엘로힘이 너희를 기억(記憶)하리라 나는 너희 엘로힘 야웨니라

이때 드린 제물에 관해서는 민 28장 11-15절에 자세히 나타나 있습니다.

월삭의 첫 달은 유월절(逾越節)이 시작되는 아빕(Abib)월이며, 아빕월 첫날은 설날입니다.

출12:2,'이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고'

출13:4, '아빕월 이 날에 너희가 나왔으니'

신16:1,'아빕월을 지켜 네 하나님(엘로힘) 여호와(야웨)의 유월절(逾越節) 예식을 행(行)하라 이는 아빕 월에 네 엘로힘 야웨께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라'

그리고 월삭 가운데 일곱 번째 달의 월삭은 특별한 날로 정하였습니다. 티쉬리월의 월삭은 나팔절을 결정합니다. 일곱 번째 달인 티쉬리월(Tishri's) 첫날이 바로 나팔절(喇叭節 Feast of Trumpet)입니다. 나팔 소리가 울려 퍼지면서 나팔절이 선포되고, 모든 일손을 놓고 하루를 안식(安息)하며 성회(聖會) 즉 거룩한 모임에 참석하였습니다.

레 23:24 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월(七月) 곧 그 달 일일(一日)로 안식일(安息日)을 삼을지니 이는 나팔을 불어 기념(記念)할 날이요 성회(聖會)라

참으로 야웨의 거룩한 캘린더의 매 월(月)은 하 호데쉬(월삭)로 시작합니다.

이사야 마지막 장들에 예언은 왜 우리가 반드시 야웨의 안식일들을 지켜야하며 안식일들이 영원한지를 설명합니다.

사 56:1 야웨께서 이같이 말씀하시되 너희는 공평(公平)을 지키며 의를 행(行)하라 나의 구원(救援)이 가까이 왔고 나의 의가 쉬 나타날 것임이라 하셨은즉

사 56:2 안식일(安息日)을 지켜 더럽히지 아니하며 그 손을 금(禁)하여 모든 악을 행(行)치 아니하여야 하나니 이같이 행(行)하는 사람, 이같이 굳이 잡는 인생(人生)은 복(福)이 있느니라

사 56:3 야웨께 연합한 이방인(異邦人)은 야웨께서 나를 그 백성(百姓) 중(中)에서 반드시 갈라 내시리라 말하지 말며 고자도 나는 마른 나무라 말하지 말라

사 56:4 야웨께서 이같이 말씀하시기를 나의 안식일(安息日)을 지키며 나를 기뻐하는 일을 선택(選擇)하며 나의 언약(言約)을 굳게 잡는 고자(鼓子 히. 사리스 / cariyc는 생식기가 불완전한 남자를 의미하며 구약성서에서 이들은 제사장이 될 수 없었습니다)들에게는

사 56:5 내가 내 집에서, 내 성(城)안에서 자녀(子女)보다 나은 기념물(記念物)과 이름을 주며 영영(永永)한 이름을 주어 끊치지 않게 할 것이며

사 56:6 또 나 야웨에게 연합하여 섬기며 나 야웨의 이름을 사랑하며 나의 종이 되며 안식일(安息日)을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약(言約)을 굳게 지키는 이방인(異邦人)마다

사 56:7 내가 그를 나의 성산(聖山)으로 인도(引導)하여 기도(祈禱)하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제(燔祭)와 희생(犧牲)은 나의 단(壇)에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 만민(萬民)의 기도(祈禱)하는 집이라 일컬음이 될 것임이라

사 58:13 만일(萬一) 안식일(安息日)에 네 발을 금(禁)하여 내 성일(聖日)에 오락을 행(行)치 아니하고 안식일(安息日)을 일컬어 즐거운 날이라 야웨의 성일(聖日)을 존귀(尊貴)한 날이라 하여 이를 존귀(尊貴)히 여기고 네 길로 행(行)치 아니하며 네 오락을 구(求)치 아니하며 사사(私私)로운 말을 하지 아니하면

사 58:14 네가 야웨의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상(祖上) 야곱의 업으로 기르리라 야웨의 입의 말이니라

야웨께서는 어떤 편애를 보이시지 않으시며, 안식일(安息日)들을 지키고 순종(順從)하는 야웨께 연합한 이방인(異邦人)도 야웨의 성산(聖山)을 출입(出入)하며 또한 조상 야곱의 유업(遺業)의 축복을 받는다고 성경은 계시합니다. 그리고 모든 백성들이 신 천 신 지에서도 매 안식일(安息日)을 지킬 것이라고 성경은 예언합니다 (사 66:22-23 ).

우리는 이제 왜 야웨께서 절기들을 “대대(代代)로 지킬 영원(永遠)한 규례(規例)”라고 말씀하셨는지 그 이유를 알 수 있습니다.

레 23:21 이 날에 너희는 너희 중에 성회(聖會)를 공포(公布)하고 아무 노동(勞動)도 하지 말지니 이는 너희가 그 거(居)하는 각처(各處)에서 대대(代代)로 지킬 영원(永遠)한 규례(規例)니라

야웨께서는 절기들을 전 우주적인 경배(敬拜)의 날로 영원(永遠)히 지킬 것을 의미하신 것입니다. 어떠한 다른 현명한 결론은 불가능 합니다.

참 진리를 찾는 당신에게 도움이 되었기를 바랍니다. 

말씀을 사모하는 여러분에게 야웨께서 은혜 베푸시기를 바랍니다!

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나의 하나님(엘 / אל)은 야(Yah / יהּ)이시다!  

אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּה