박해하는 제국

말세(末世)에 국가들은 재생한 로마 제국과 동맹을 맺을 것이며, 여호와(야웨G2962 / H3068)의 성도들의 적극적인 박해가 계시록 13장안에서 소개됩니다.  이 "짐승"은 그의 능력과 보좌와 큰 권세를 용(사탄)으로부터 받습니다. 짐승의 특징들은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같습니다. 몇 세기 전에 다니엘은 바벨론을 잇따른 메대 - 바사 그리고 헬라 제국들을 상징할 때 이 같은 짐승들을 묘사했으며(다니엘 7장 4-6절; 18장 19-22 절 참조), 이 각 짐승들은 거룩한 성지 (예루살렘)를 지배했습니다. 요한은 13장 3절에 이 옛날의 시스템의 재생에 관하여 기록하였습니다. 요한계시록과 다니엘서를 연결시키지 않으면 해답을 얻을 수 없으므로 계시록 13장을 이해하기 위하여 다니엘서의 예언을 간단히 공부합시다.

 다니엘 2장 1, 31-44, "느부갓네살이 위에 있은지 이년에 꿈을 꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라 왕이여 왕이 한 큰 신상을 보셨나이다 그 신상이 왕의 앞에 섰는데 크고 광채가 특심하며 그 모양이 심히 두려우니 그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요  그 종아리는 철이요 그 발은 얼마는 철이요 얼마는 진흙이었나이다  또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매 때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작 마당의 겨같이 되어 바람에 불려 간 곳이 없었고 우상을 친돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다  그 꿈이 이러한즉 내가 이제 그 해석을 왕 앞에 진술하리이다 37 오 왕이여, 왕은 왕 중의 왕이시라. 하늘의 엘라(Elah / 하나님)께서 왕께 왕국과 권세와 능력과 영광을 주셨나이다. 38 인생들과 들짐승과 공중의 새들 어느곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니 왕(王)은 곧 그 금(金)머리니이다 39 왕 이후에 왕보다 못한 다른 왕국이 일어날 것이요, 또 다른 셋째 왕국이 놋으로 일어나 온 세상을 다스리게 되리이다. 40 넷째 왕국은 철같이 강한 왕국이 될 것이니 철은 모든 것을 산산조각 내며 이기는 것이라. 철이 모든 것을 부수는 것같이 그 왕국이 산산조각을 내고 깨뜨릴 것이니이다. 41 왕께서 그 발과 발가락이 얼마는 토기장(土器匠)이의 진흙이요 얼마는 철(鐵)인 것을 보셨은즉 그 나라가 나누일 것이며 왕께서 철(鐵)과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그 나라가 철(鐵)의 든든함이 있을 것이나 42 그 발가락이 얼마는 철(鐵)이요 얼마는 진흙인즉 그 나라가 얼마는 든든하고 얼마는 부숴질 만할 것이며 왕께서 철(鐵)과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그들이 다른 인종(人種)과 서로 섞일 것이나 피차에 합하지 아니함이 철(鐵)과 진흙이 합(合)하지 않음과 같으리이다 44 이 열왕(列王)의 때에 하늘의 엘라(Elah / 하나님이)께서 한 나라를 세우시리니 이것은 영원(永遠)히 망(亡)하지도 아니할 것이요 그 국권(國權)이 다른 백성(百姓)에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸(滅)하고 영원(永遠)히 설 것이라 ".

  큰 신상의 금 머리는 느부갓네살 왕의 바벨론 제국을 상징하며( 37-38절), 또한 느부갓네살은 BC 587년에 수도 예루살렘을 점령하고 파괴했으며 그곳의 주민들을 바벨론으로 강제 이주시켰습니다. 다니엘도 바벨론 제국의 왕 느부갓네살에게 포로로 잡혀간 유대 귀족 출신 청년이었습니다.

 "1899년부터 독일동방협회가 발굴조사에 착수하여 주로 신바빌로니아(칼데아) 시대의 왕궁 마르두크 신전을 비롯하여 대소의 신전, 2중으로 두른 성벽, 8개의 성문 도로, 다수의 점토서판(粘土書板) 등이 발견되었고, 에사길라의 신전에 있었던 지구라트[聖塔]는 구약성서의 바벨탑의 원형으로 인정되고 있다. 이슈타르문(問)이나 개선도로(凱旋道路)의 양쪽 벽에 새겨진 채색벽돌의 성수부조(聖獸浮彫), 공중정원(空中庭園)의 유적은 세계 7대 불가사의(不可思議)의 하나이다"(두산 세계 대백과 사전).

 다니엘 5장 7-8절과 16절에 의하면 벨사살은 신바벨론제국의 마지막 왕이었으며, 다니엘이 셋째 치리자라는 기록은, 고대 근동의 자료들과 대조해볼 때 서로 어긋나지 않습니다. 설형문자로 기록된 바벨론 자료에 의하면, 나보니두스(Nabonidus) 왕은 그의 통치 기간 중 적어도 10년 이상을 정치적이고 군사적인 이유로 인해 바벨론에서 떠나 있었다고 합니다. 나보니두스는 즉위한 지 3년 후부터(B.C. 553) 왕권을 자기 큰 아들인 벨사살에게 맡겼습니다. 나보니두스의 통치 연대를 기록한 설형문자서판이 발견되고 해독되기 전까지는 그의 존재 여부가 의심되었었습니다.

  왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요- 두 번째 등장한 가슴과 팔들의 은 나라는 바벨론을 정복한 메대 - 바사( Medo-Persian empire / 페르시아) 제국을 상징합니다.

"왕만 못한 다른 나라"란 뜻은 메대 - 바사의 법률은 왕보다 우수하였음을 상징합니다 (단 6:1, 14 참조). 두 팔은 메대와 바사 사람들로 이루어진 페르시아 제국을 상징합니다.

 성경백과사전: (페르시아) - 지리적으로 이란 평원을 포함하며, 그 경계는 서와 남으로 티그리스강 계곡까지고, 동으로는 인더스 계곡, 북으로는 아르메니아산맥과 카스피해에 이르렀던 나라. 그 넓이는 약 256만 ㎢였다. 고레스가 메디아와 바벨론을 쳐부수고 제국을 세워 BC 539-331년까지 다스렸다. 고레스 대왕은 유대인들에게 바벨론 포로생활에서의 귀환을 허락했다(대하 36:22, 23 스 1장). 다리우스 1세는 성전재건을 인가했다(스 6장). 크세르크세스 1세는 아마 에스더서의 아하수에로 왕일 것이다. 그리고 아닥사스다 1세는 추가로 귀환을 허용했다(스 7:8 느 2:18).

세 번째 등장한 배와 넓적다리의 놋 나라는 페르시아 제국을 정복한 알렉산더 대왕(Alexander the Great)의 헬라 제국(the Greek empire)을 상징합니다. 보통 알렉산더 대왕이라고 불리우는 마케도냐의 알렉산더 3세는 부왕이 암살되자 군대의 추대를 받아 20세의 젊은 나이로 왕위에 올랐습니다. 그는 왕이 된지 1년 만에 헬라의 여러 도시 국가를 정복했으며, BC 334년에는 아시아 정복의 길을 떠났습니다. 그는 그 당시 아시아를 지배했던 페르시아를 정복하고, 곧이어 애굽, 아프리카 북부, 중앙아시아, 인도, 중국까지 진군하였습니다. 그는 33세라는 젊은 나이에 죽게 되었으나, 세상의 어떤 통치자보다도 넓은 영토를 정복하고 통치하였습니다.

네 번째 등장한 철로 된 종아리 나라는 로마 제국을 상징합니다. 철로 된 다리는 군사력에 의해 동 로마와 서 로마 제국으로 분립되었던 사실을 상징하고 있습니다.

철과 진흙이 섞여있는 다섯 번째 나라는 다양한 복합적인 연합 국가를 상징하는 것 같습니다. 

사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌- 이 돌은 우리 그리스도(메시야G5547)를 상징합니다(돌에 관한 더 자세한 정보는 G3037를누르십시오). 신상의 열 개의 발가락들이 끝까지 계속 존재할 것이며 그리고 예수 그리스도(야슈아G2424 하 마시악H4899)께서 재림하셔서 이 모든 나라를 쳐서 멸하시고 영원히 설 여호와(야웨G2962 / H3068)의 나라를 세우실 것입니다.

"다니엘서 7장의 네 짐승"

다니엘 7장1-2절, "바벨론 왕 벨사살 원년에 다니엘이 그 침상에서 꿈을 꾸며 뇌 속으로 이상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라 다니엘이 진술하여 가로되 내가 밤에 이상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니"

 큰 바다- "그 네 큰 짐승은 네 왕이라 세상에 일어날 것이로되"(단 7:17). 이 큰 바다는 지상의 인간들을 의미합니다(denoting the peoples of the earth). 바로 이 큰 바다에서 네 짐승들이 나왔기 때문입니다.

단 7:3-4, " 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 그 모양이 각각 다르니  첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 내가 볼 사이에 그 날개가 뽑혔고 또 땅에서 들려서 사람처럼 두 발로 서게 함을 입었으며 또 사람의 마음을 받았으며".

네 짐승은 다니엘 2장의 신상의 네 금속들과 동일한 네 왕국을 상징합니다.

첫 번째 짐승 사자는 바벨론을 상징합니다.  바벨론 왕 느부갓네살(Nebuchadnezzar) 및 그의 군대는 사자 및 독수리로 묘사되고 있습니다.렘 49:22  보라 원수가 독수리 같이 날아와서 그 날개를 보스라 위에 펴는 그 날에 에돔 용사의 마음이 구로하는 여인 같으리라 렘 50:44  보라 사자가 요단의 수풀에서 올라오는 것같이 그가 와서 견고한 처소를 칠 것이라 내가 즉시 그들을 거기서 쫓아내고 택한 자를 내가 그 위에 세우리니 나와 같은 자 누구며 나로 더불어 다툴자 누구며 내 앞에 설 목자가 누구뇨 겔 17:3  이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되

사람처럼 두 발로 서게 함. 다니엘 5장 28절, "베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다 함이니이다".

다니엘 7장 5절, "다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 그것이 몸 한편을 들었고 그 입의 잇사이에는 세 갈빗대가 물렸는데 그에게 말하는 자가 있어 이르기를 일어나서 많은 고기를 먹으라 하였으며".

두 번째 짐승 곰은 페르시아 제국을 상징합니다.  세 갈빗대. 다니엘 11장 2절, "이제 내가 참된 것을 네게 보이리라 보라 바사에서 또 세 왕이 일어날 것이요".

다니엘 7장 6절, "그 후에 내가 또 본즉 다른 짐승 곧 표범과 같은 것이 있는데 그 등에는 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 또 권세를 받았으며".

세 번째 짐승 표범(The leopard)은 헬라 제국을 상징합니다. 알렉산더 대왕(Alexander the Great)은 표범처럼 매우 빠른 속도로 여러 도시 국가를 정복했기 때문입니다.

날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며- 알렉산더 대왕이 사망한 후 그의 제국은 네 명의 장군들에게 분할되었습니다.

1) 프톨레미(Ptolemy)는 이집트(애굽)와 남쪽 영토 지배권을 계승하게 되었습니다.

2) 리시마쿠스(Lysimachus)는 트라키아와 소아시아(터키도 포함)등 북쪽 영토를 지배하였습니다.

3) 카산더(Cassander)는 그리스, 마카도니아 그리고 서쪽 지역을 차지하였습니다.

단 8:3  내가 눈을 들어본즉 강 가에 두 뿔 가진 수양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길어도 한 뿔은 다른 뿔보다도 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라

수양(a ram) - 페르시아 제국을 상징합니다. 단 8:20  네가 본바 두 뿔 가진 수양은 곧 메대와 바사 왕들이요

단 8:5  내가 생각할 때에 한 수염소가 서편에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라

수염소 - 헬라 제국. 단 8:21  털이 많은 수염소는 곧 헬라 왕이요 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요

단 8:8   수염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라

현저한 뿔 넷 - 알렉산더 대왕의 왕국을 계승(繼承)한 네 장군들을 의미함.  단 8:22  이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그 권세만 못하리라

 단 8장 9절, "그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니".

1. 다니엘 8장 8-9절에 의하면 알렉산더 대왕을 이은 헬라 제국의 네 영토로부터 적그리스도가 나옵니다

2. 옛 로마 제국의 세력권이 강하고 왕성했던 곳에서 적그리스도가 나옵니다

3. 남편과 동편 그리고 영화로운 땅을 향합니다

the south / 남편 – 이집트 / 애굽

the east / 동편 – Babylonia and Persia / 바빌로니아 및 페르시아(1935년에 이란으로 개칭) 즉 이란과 이라크

the pleasant land / 영화로운 땅 – 시 106:24  Yea, they despised the pleasant land(= 영화로운 땅) , they believed not his word: 시 106:24  저희가 낙토(the pleasant land)를 멸시하며 그 말씀을 믿지 아니하고

Jer 3:19  But I said, How shall I put thee among the children, and give thee a pleasant land(영화로운 땅), a goodly heritage of the hosts of nations? and I said, Thou shalt call me, My father; and shalt not turn away from me.

렘 3:19  내가 스스로 말하기를 내가 어떻게 하든지 너를 자녀 중에 두며 허다한 나라 중에 아름다운 산업인 이 낙토(a pleasant land)를 네게 주리라 하였고 내가 다시 말하기를 너희가 나를 나의 아버지라 하고 나를 떠나지 말것이니라 하였노라

슥7:14  But I scattered them with a whirlwind among all the nations whom they knew not. Thus the land was desolate after them, that no man passed through nor returned: for they laid the pleasant land(영화로운 땅) desolate.

슥 7:14  회리바람으로 그들을 그 알지 못하던 모든 열국에 헤치리라한 후로 이 땅이 황무하여 왕래하는 사람이 없었나니 이는 그들이 아름다운 땅(the pleasant land / 영화로운 땅)으로 황무하게 하였음이니라 하시니라

1. 이슬람교와 미래 적그리스도 연결

가) 이슬람교(敎)의 창시자 마호메트(Muhammad 아라비아 원음으로는 무함마드 570-632)는 570년경에 아라비아 사막 모래 위에 세워진 메카의 대상 마을에서 태어났습니다.

나) 마호메트는 쿠라이시(Quraish) 종족이며, 그리고 아브라함의 자손이라고 주장합니다.

다) 그의 아버지 압둘라(Abdullah)가 일찍 죽었으므로, 그는 당시 아랍관습에 따라 그의 숙부 아브 탈리브의 보호를 받으며 아라비아를 여행하였습니다.

라) 마호메트는 25세에 그를 고용한 부유한 과부 카디야(Khadija)와 결혼하여 그녀를 통하여 3남 4녀를 낳았으나 아들들은 모두 일찍 죽었습니다.

마) 610년경 마호메트가 40세 되었을 때, 메카 근처에 위치한 히라산에 있는 외딴 동굴에서 묵상하고 있었는데 천사 가브리엘(Gabriel)로부터 말씀을 전파하라는 환상을 보았다고 합니다. 그의 초기 메시지들은 자비와 힘, 및 최종 심판 그리고 알라 신에게 되돌아갈 필요로 이루어져 있었습니다. 그는 아라비아어 알라는 유일신(唯一神)이며 알라는 아브라함의 신이라고 주장했습니다. 그는 마을로 돌아와서 스스로 알리(Ali - 신의 선지자)라고 칭했고 그의 부인 카디야가 최초의 신도가 되었습니다. 몇 달 후에 마호메트의 아내가 죽고 그는 두 명의 다른 여자들과 결혼했는데 그들 중 한 사람은 유태인이었고 다른 한 사람은 그리스도인이었습니다. 우리는 이 여자들이 마호메트로 하여금 구약과 신약에 접하게 했다고 확신할 수 있습니다. 저는 마호메트가 진실로 천사 가브리엘을 통해 알라의 신 계시를 받았는지 거짓말을 하는지는 알 수 없지만 어쨌든 여러 방면에서 이슬람교의 신성한 책 코란(Quran)과 우리의 성경책은 상반(相反 contrary)됨을 알 수 있습니다.

 2.  마호메트의 죽음

가) 6월 8일 632년에 마호메트는 사망(독살[毒殺] 당함)하고, 메디나에 묻히었습니다

나) 마호메트에게는 아들이 없었기 때문에 그가 죽은 후 후계를 둘러싸고 대립이 시작되면서 두 그룹으로 갈라졌습니다

다) 수니파(Sunni)와 시아파(Shi'ites)

시아파 신도들은 마호메트의 사위였던 알리(Ali)를 진실한 상속자로 생각합니다.

 옛 로마 제국 지역(地域)에서 이슬람 종교의 성장

마지막 이슬람교 예언자의 상승에 믿음은 성서에서 나온 주제와 들어맞습니다

가. 모든 이슬람들은 마지막 예언자를 기다립니다

나. 그를 마흐디(Mahdi) 또는 기대된 사람(Expected one)이라고 불립니다

다. 시아파 이슬람교에서는 수세기를 거쳐 열두이맘의 사상을 가르치고 있습니다

라. 열두이맘(Twelver)의 사상의 설명

12번째 이맘, 마호메트 알 - 마흐디는 873-4년경 바그다드 북쪽 약 60마일 사마라(이라크)에서 사라졌다고 합니다

 그들의 선지자 마흐디의 재림:

 마흐디의 이름은 마호메트이며 또한 그는 마호메트의 딸 바티마(Fatima)를 통하여 예언자 마호메트의 정통(正統) 자손입니다

마흐디의 아버지의 이름도 자기 이름과 동일하여 마호메트입니다

그는 환난과 말세 때에 나타날 것입니다

그는 온 세계를 이슬람으로 개종 시킬 것입니다

시리아 군대는 그를 공격할 것입니다, 그러나 그들은 사막에서 죽임을 당할 것입니다

이 때에 이라크와 시리아는 그에게 그들의 충절을 맹세하며 하나가 될 것입니다

모든 이슬람을 합동시킨 후에, 그는 이슬람교의 대리로 전 세계를 인계 받을 것입니다

스페인의 정복은 마흐디 정권 아래서 일어날 것입니다

마흐디의 지도력 아래 번영하고 번창하며 경건한 무슬림들에게 금과 은이 따를 것입니다

알 마흐디는 동쪽에서 일어날 것이며 또한 백마를 타고 오는 군인 지도자일 것입니다

그의 질서에 따르지 않는 사람들은 매를 맞을 것이고 그리고 참수당할 것입니다

그는 7년간을 지배할 것입니다

그 동시에 예수(Isa)는 다마수쿠스에 재림할 것입니다. 그는 회교국으로 사람들을 부를 것이며 십자가(기독교를 의미함)를 부술 것이고, 돼지(유태인들을 의미함)를 죽이고, 그리고 알 다잘(Al - Dajjal 이슬람교의 적)을 학살할 것입니다

콘스탄티노플(터키. 동로마 제국의 수도)은 쓰러지며, 로마도 뒤따라 쓰러질 것입니다

이 이슬람의 미래 희망을 성경의 예언들과 대조해봅시다.

다니엘 8장 9절, "그가 동쪽에서 오며".

그는 "백마 / 흰말을 타고 오며" (계 6:2).

그는 "이레 (7년) 동안 언약을 맺으며 (단 9:27).

"참수 당하며" (계 20 : 4).

터키와 로마가 무너지며 (단11장과 계17-18).

예수가 그를 쫓으며 예루살렘에서 기도하고 (거짓 선지자 - 계13).

금과 은이 따르며 (단 11 : 38, 43). 이슬람교 22개국은 새로운 화폐, 금과 은으로 된 "디나르(dinar)"를 지금 사용하고 있습니다.

여기의 중요한 열쇠는: 예수 그리스도(야슈아 하 마시악)의 신성과 아버지와 아들사이의 관계를 부인하는 것입니다.

코란의 수라 112: 하나님은 오직 한 분이시다. 하나님을 다른 어느 것과 연합 시키거나 연결시키는 것은 아주 흉악한 죄악이며 책임을 회피하는 범죄이다. 가장 나쁜 죄악은 바로 예수가 하나님이라고 하는 것으로 수많은 구절들이 이 부분을 강조하고 있다. 수라4:48, 5:73, 4:171, 5:116, 9:30-31.

이 이슬람들은 야슈아님을 신의 선지자들 중의 한 분이라고 말합니다.

요한계시록 13장은 정치적인 적그리스도와 거짓 예언자를 형상화 하는데요 이 중동 지역과 유럽에서 최고로 활발한 이슬람교와 카톨릭을 한 조직으로 형성하는 장면일 가능성(可能性)이 매우 강합니다.

단 7장 7-8절, "내가 밤 이상 가운데 그 다음에 본 네째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 극히 강하며 또 큰 철 이가 있어서 먹고 부숴뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있으므로 내가 그 뿔을 유심히 보는 중 다른 작은 뿔이 그 사이에서 나더니 먼저 뿔 중에 셋이 그 앞에 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였느니라".

큰 철 이를 가진 네 번째 짐승은 로마 제국을 상징합니다.  열 뿔은 다니엘 2장 41절에 발가락들과 동등합니다.

단 11장 1-2, "내가 또 메대 사람 다리오 원년에 일어나 그를 돕고 강하게 한 일이 있었느니라 이제 내가 참된 것을 네게 보이리라 보라 바사에서 또 세 왕이 일어날 것이요 그 후의 네째는 그들보다 심히 부요할 것이며 그가 그 부요함으로 강하여진 후에는 모든 사람을 격동시켜 헬라국을 칠 것이며"

바사에서 일어날 세 왕들은 1) 키루스(Cambyses, the son of Cyrus.)의 아들 캄비세스 2) 거짓 -  스멜디스(pseudo-Smerdis), 남의 이름을 사칭하는 이 사기꾼 스멜디스는 캄비세스 2세가 애굽에 출정해 있는 동안에 본국에서 고레스 대왕의 차남이자 캄비세스 2세의 동생인 (바르디야 [bardiya] 헬라어 스멜디스)의 이름을 빙자하여 반란을 일으켜 왕위를 찬탈하였던 인물입니다. 잘못된 소식을 듣고 귀국한 캄비세스는 자신의 동생을 살해하였고, 가우마타의 반란이 성공한 후에 스스로 목숨을 끊었다고 합니다. 3) 다리우스/다리오(Darius)는 이때에 반년 정도 통치한 가우마타를 처형하고 왕위로 올랐습니다. 다리오 1세 히스타스페스(Darius Hystaspes)는 비록 선대로부터 왕위 계승에 대한 직접적인 선언을 받지는 못하였지만 가우마타(Gaumata)를 물리치고 왕권을 계승하였습니다. 넷째- 헬라 제국을 침입하였던 페르시아 왕은 세륵세스(Xerxes BC 485-464)있었습니다 (The Expositor's Bible Commentary, Vol. 7, p. 128).

단 11장 3-4, "장차 한 능력 있는 왕이 일어나서 큰 권세로 다스리며 임의로 행하리라 그러나 그가 강성할 때에 그 나라가 갈라져 천하 사방에 나누일 것이나 그 자손에게로 돌아가지도 아니할 것이요 또 자기가 주장하던 권세대로도 되지 아니하리니 이는 그 나라가 뽑혀서 이 외의 사람들에게로 돌아갈 것임이니라"

한 능력 있는 왕이 일어나(A mighty king shall stand up) – 이 능력 있는 왕은 헬라 제국의 알렉산더 대왕(Alexander the great)의 상승을 의미합니다. 그는 열병으로 323년에 사망했습니다.

"그 나라가 갈라져 천하 사방에 나누일 것"이란 알렉산더 대왕 사망 후에 이 나라가 네 부분으로 재분할되었으며, 대왕의 네 장군들(프톨레미/Ptolemy, 카산더/Cassander, 세리우쿠스/Seleucus, 리시마쿠스/Lysimachus)에 의해 이루어졌습니다. "자기가 주장하던 권세대로도 되지 아니하리니"란 알렉산더 대왕의 어린 아들은 310년에 살해되었으며 무(無)자손으로 사망했음을 뜻합니다. 그래서 그의 왕국은 그의 자손들 사이에 나눠지지 않았습니다.

단 11장 5절, "남방의 왕은 강할 것이나 그 군들 중에 하나는 그보다 강하여 권세를 떨치리니 그 권세가 심히 클 것이요".

남방의 왕은 프톨레미 1세(Ptolemy I)를 가리킵니다(The Expositor's Bible Commentary, Vol. 7, p. 130).  그 군들 중에 하나는 세리우쿠스를 언급합니다. 세리우쿠스는 원래 프톨레미 1세의 부하였습니다. 알렉산더 대왕의 사망 후에 세리우쿠스는 시리아 왕국의 지배력을 얻었습니다.

단 11장 6절, "몇 해 후에 그들이 서로 맹약하리니 곧 남방 왕의 딸이 북방 왕 에게 나아가서 화친하리라 그러나 이 공주의 힘이 쇠하고 그 왕은 서지도 못하며 권세가 없어질 뿐 아니라 이 공주와 그를 데리고 온 자와 그를 낳은 자와 그 때에 도와주던 자가 다 버림을 당하리라"

긴장과 적의의 상태는 남방 왕과 북방 왕 사이에 존재하였습니다. BC 252년에 남북 왕이 서로의 유익을 위해, 북방 왕인 안티오쿠스 2세는 프톨레미 2세의 딸 베레네스(Berenice) 공주와 정략결혼을 시도하였습니다. 안티오쿠스 2세의 전처 라오디스(Laodice)는 그가 그녀와 이혼하였기 때문에 복수심에 부풀어 있었습니다. 그녀는 추방당함의 앙갚음을 갚으려고 교묘하게 음모를 조작하였습니다. 그녀는 베레네스와 그녀가 낳은 어린 아들을 암살하고 얼마 후에 안티오쿠스 2세를 독살시키었습니다. 라오디스의 아들 세리우쿠스 2세(Seleucus II)가 너무 어려서 그녀는 왕비가 되어 나라를 다스렸습니다. 이 소식을 들은 아버지 프톨레미 2세는 시리아를 침공하였습니다.

단 11장 7-9절, "그러나 이 공주의 본족에서 난 자 중에 하나가 그의 위를 이어 북방 왕의 군대를 치러 와서 그의 성에 들어가서 그들을 이기고  그 신들과 부어만든 우상들과 그 은과 금의 아름다운 기구를 다 노략하여 애굽으로 가져갈 것이요 몇 해 동안은 그가 북방 왕을 치지 아니하리라  북방 왕이 남방 왕의 나라로 쳐 들어갈 것이나 자기 본국으로 물러 가리라"

보복은 뒤따랐습니다. 이 연속된 복수의 분쟁을 라오디세안 전쟁(The Laodicean War)이라고 합니다. 프톨레미 2세는 그의 딸 라오디스가 죽은 후에 곧 죽고 베레네스 공주의 오빠가 그녀의 살해에 앙갚음을 하기 위하여 북방 왕을 공격하였습니다. 그리고 시리아의 수도 안티악(Antioch)을 점령하였습니다. 8절은 BC 524년에 캄비세스에게 약탈당한 그들의 우상들과 금 은 보물들을 회복(回復)함을 설명합니다.

단 11장 10-12절, "그 아들들이 전쟁을 준비하고 심히 많은 군대를 모아서 물의 넘침 같이 나아올 것이며 그가 또 와서 남방 왕의 견고한 성까지 칠 것이요   남방 왕은 크게 노하여 나와서 북방 왕과 싸울 것이라 북방 왕이 큰 무리를 일으킬 것이나 그 무리가 그의 손에 붙인바 되리라  그가 큰 무리를 사로잡은 후에 그 마음이 스스로 높아져서 수만 명을 엎드러뜨릴 것이나 그 세력은 더하지 못할 것이요"

세리우쿠스 2세가 죽은 후에 그들(세리우쿠스 3세와 안티오쿠스 3세)의 아버지의 뒤를 이어 남방 왕을 공격하였습니다. 그의 아들들 중 하나는 세리우쿠스 3세이며 그는 단지 3년 동안 군림(君臨)하였고 중독에 의해 죽었습니다. 또 다른 아들, 안티오쿠스 3세가 왕위를 계승하고 계속해서 압도하여 그는 팔레스타인을 정복하였습니다. 남방 왕인 프톨레미 4세는 격노한 보복전을 벌여 라피아의 전투(the Battle of Raphia)에서 세리우쿠스 3세의 큰 군대를 쳐부수었습니다.

단 11장 13-16절, "북방 왕은 돌아가서 다시 대군을 전보다 더 많이 준비하였다가 몇 때 곧 몇 해 후에 대군과 많은 물건을 거느리고 오리라 그 때에 여러 사람이 일어나서 남방 왕을 칠 것이요 네 백성 중에서도 강포한 자가 스스로 높아져서 이상을 이루려 할 것이나 그들이 도리어 넘어지리라  이에 북방 왕은 와서 토성을 쌓고 견고한 성읍을 취할 것이요 남방 군대는 그를 당할 힘이 없을 것이므로".

"곧 몇 해 후"는 14년 후를 말합니다. 안티오쿠스 3세는 대군을 거느리고 어린 프톨레미 5세 남방 왕을 공격하였습니다. 그는 시돈(토성을 쌓고 견고한 성읍)에서 승리하고 애굽의 장군 스코푸스(Scopus)는 항복하였습니다. 또한 안티오쿠스 3세는 영화로운 땅(예루살렘)을 점령하였습니다.

단 11장 17장, "그가 결심하고 전국의 힘을 다하여 이르렀다가 그와 화친할 것이요 또 여자의 딸을 그에게 주어 그 나라를 패망케 하려 할 것이나 이루지 못하리니 그에게 무익하리라 ".

애굽의 장군 스코푸스를 패배시킨 후에 안티오쿠스 3세는 애굽 그 자체를 지배하려는 야망을 품었습니다. 안티오쿠스 3세는 그의 딸인 클레오파트라를 프톨레미 5세와 결혼시켰습니다. 그는 클레오파트라가 그녀의 아버지를 위해 그녀의 남편을 배반할 것으로 믿었습니다. 그러나 클레오파트라는 오히려 그녀의 남편의 편을 들어 안티오쿠스 3세의 음흉한 계획은 실패로 돌아갔습니다.

단 11장 18-19절, "그 후에 그가 얼굴을 섬들로 돌이켜 많이 취할 것이나 한 대장이 있어서 그의 보이는 수욕을 씻고 그 수욕을 그에게로 돌릴 것이므로 그가 드디어 그 얼굴을 돌이켜 자기 땅 산성들로 향할 것이나 거쳐 넘어지고 다시는 보이지 아니하리라".

그 후에 그가 얼굴을 섬들로 돌이켜 많이 취할 것이라는 말은 좌절한 안티오쿠스 3세가 지중해(Mediterranean)에 접한 여러 섬들을 침범함을 말합니다. 그 섬들은 이방인들의 섬(창 10:5), 그리스와 이탈리아였습니다. 몇몇 섬들의 주민들은 로마의 원조를 간청하여 로마 제국은 안티오쿠스 3세를 공격하여 그는 참패당하였습니다. 또한 로마 제국은 그의 많은 영토를 그에게서 빼앗았고 아들을 포함하여 몇몇 인질들을 로마로 잡아갔습니다. 로마는 안티오쿠스 3세에게 무거운 패전 공물세(貢物稅)를 강요하였습니다. 안티오쿠스 3세는 로마가 요구하는 큰 연공(年貢)을 지불하기 위해 이교도 신전(쥬피터의 신전을 포함)들을 약탈하다가 지역 주민들을 분격시켜 살해당했습니다.

다니엘 11장 20절, "그 위를 이을 자가 토색하는 자로 그 나라의 아름다운 곳으로 두루 다니게 할 것이나 그는 분노함이나 싸움이 없이 몇 날이 못되어 망할 것이요".

마카베오스 하권 3장 7-40절(2 Maccabees 3:7-40)에 의하면 안티오쿠스의 다른 아들인 셀리우쿠스 4세(Seleucus IV)도 공물세(貢物稅)를 지불하지 못하였다고 기록되어있습니다. 셀리우쿠스 4세는 예루살렘 성전을 약탈하라고 유태인 헬리오도루스(Heliodorus)를 보냈습니다. 헬리오도루스는 예루살렘에 갔으나 아무 것도 얻지 못하였습니다. 나중에 셀리우쿠스 4세는 헬리오도루스에 의해서 독살되었습니다.

다니엘 11장 21-35절은 안티오쿠스 3세가 로마에 패배했을 당시 로마에 인질로 잡혀간 셀루쿠스 4세의 형제인 평판이 나쁜 안티오쿠스 에피파네스(Antiochus Epiphanes)를 말합니다. 안티오쿠스 4세는 유대인들의 신앙을 금지하는 칙령과 죽음의 형벌을 승인하였습니다. 31절은 BC 168년 12월 16일의 중대한 이벤트에 언급합니다,  그때 미친 안티오쿠스 4세는 예루살렘에 들어가 유대인들 80,000명 학살하였습니다(마카베오스 하권 5장 11-14절). 그 다음에 그는 예루살렘 성전에 이교도 신 주피러 올림포스 제단을 만들고, 그 곳에 유대인이 가증하게 여기는 돼지를 제물로 드렸습니다. 서기관 중의 하나였던 나이 많고 선량한 엘르아살은 독재자가 그의 입에 억지로 돼지고기를 넣었을 때, 용감하게 내뱉었습니다. 비록 그는 그가 그렇게 행동함으로써 죽을 것을 알고 있었지만, 그렇게 행하였습니다. 결과적으로 그는 죽음을 당할 수밖에 없었습니다(마카베오스 하권 6장 19절). 이 난폭한 선구자(先驅者)의 행위는 예수 그리스도(야슈아 메시야)께서 인류의 종말에 생길 사건에 비교하셨습니다(마태복음 24장15절 참조).

다니엘 11장 36-39절은 안티오쿠스 에피파네스에 적합 되는 사건들이 아니라 종말 때에 일어날 적그리스도를 의미합니다.

  바다. 계 12:17 용(龍)이 여자(女子)에게 분노(憤怒)하여 돌아가서 그 여자(女子)의 남은 자손(子孫) 곧 엘로힘의 계명(誡命)을 지키며 야슈아의 증거(證據)를 가진 자들로 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 섰더라

사 57:20 그러나 악인은 요동하는 바다와 같으니 안정하지 못할 때, 물결이 진흙과 오물을 솟구쳐 내게 하는 바다 같도다.

겔 28:2 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 아도나이 야웨의 말씀에 네 마음이 교만(驕慢)하여 말하기를 나는 신(神)이라 내가 엘로힘의 자리 곧 바다 중심(中心)에 앉았다 하도다 네 마음이 엘로힘의 마음 같은체 할지라도 너는 사람이요 신(神)이 아니어늘

단 7:3 큰 짐승들 넷이 그 바다에서 올라오는데, 서로 다르더라.

짐승( a beastG2342)

θηρίον

therion/데리온

thay-ree'-on

Diminutive from the same as G2339; a dangerous animal: - (venomous, wild) beast.

G2339와 동일한 어근에서 유래한 지소사 위험한 짐승: - 들짐승, 짐승.

 옛 제국들은 역사상 멸하였지만 많은 그들의 옛 문화 및 종교적인 세습 재산(世襲 財産)은 아직도 신중하게 유지되고 있습니다.  로마 제국(帝國)은 재생되며, 종말 때 십여 개의 "왕들", 지배자들, 대통령 그리고 수상 같은 타이틀을 가진 자들이 강력한 동맹을 맺는다고 했습니다. 계시록 17장안에 묘사된 짐승의 "열 뿔"은 다니엘서 2장의 신상의 열 개의 발가락과 동일합니다. 그렇다면 열 뿔은 무엇을 의미합니까? 요한계시록 17장 12-14절, "네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시동안 받으리라 저희가 한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라  저희가 어린 양(羊)으로 더불어 싸우려니와 어린 양(羊)은 군주(君主)의 군주(君主)시요 만왕(萬王)의 왕(王)이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실(眞實)한 자(者)들은 이기리로다 ".  요한은 계시록 13장 안에서 종말 때 일어날 짐승을 다니엘서 2장의 신상의 제국들과 다니엘서 7장의 넷 짐승들(바벨론, 메데-바사, 헬라, 로마제국들)을 혼성(混成)으로 묘사했습니다. 다니엘서 7장의 넷째 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있으며 로마 제국으로 묘사되었습니다.

용(龍). 계 12:3 하늘에 또 다른 이적(異蹟)이 보이니 보라 한 큰 붉은 용(龍)이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관(冕旒冠)이 있는데

상처를 입어(woundedG4969)

σφάζω

sphazo/슾하조

sfad'-zo

A primary verb; to butcher (especially an animal for food or in sacrifice) or (generally) to slaughter, or (specifically) to maim (violently): - kill, slay, wound.

기본 동사; 도살하다 (특히 짐승을 식용으로 또는 제물로) 또는 (일반적으로) 살인하다, 또는 (특히) 병신을 만들다(광포하게): -도살 당하다, 죽임을 당하다, 죽이다 등등.

세상(world G1093) γῆ

ge/게

ghay

Contracted from a primary word; soil by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe (including the occupants in each application): - country, earth (-ly), ground, land, world.

기본어; 흙, 땅, 확대로는 지방, 지구의 고형 부분 또는 지구의 육지(대륙) 전부(거주자들을 포함하여 각 적용에 있어서): -땅, 세상(世上) 등등.

  권세(權勢)를 주므로 -사탄이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었습니다. 그가 사탄에게 능력과 권세를 받아 세계를 다스릴 것입니다.

 경배하며(they worshipedG4352)

προσκυνέω

proskuneo/프로스퀴네오

pros-koo-neh'-o

From G4314 and probably a derivative of G2965 (meaning to kiss, like a dog licking his master's hand); to fawn or crouchto, that is, (literally or figuratively) prostrate oneself in homage (doreverence to, adore): - worship.

G4314와 G2965(입 맞추는 것을 뜻함, 개가 주인의 손을 핥는 것처럼)의 파생어에서 유래된 듯함; 아양 부리다, 굽실거리다, 이는, (문자 그대로 또는 상징적으로) 엎드려 경의(敬意)를 표하다(경의를 표하다, 숭배하다): - 경배(敬拜)하다.

 마흔 두달- 다니엘 9장 27절, "그가 많은 사람들과 더불어 한 주 동안 언약(言約)을 확정하고 그 주의 중간에 그가 희생제와 예물을 금지시킬 것이요, 그는 가증함을 확산시킴으로 황폐케 하리니, 진멸할 때까지 할 것이며, 정해진 것이 황폐케 한 자에게 쏟아지리라." 하더라."

그 주의 중간- 레위기 25장 8절, "너는 너에게 일곱 안식년을 헤아릴지니 칠 년이 일곱 번이요 일곱 안식년의 기간은 사십구 년이니라."

일주일은 7년이고 일주일의 절반은 삼년 반을 뜻합니다. 3년 반은 마흔 두달이며 3년 반기간은 계시록 13장 5절에 기록된 마흔 두 달을 의미합니다.

몇 세기를 거처 수많은 사람들은 이 짐승을 주요한 정치적인, 종교적인 힘, 핍박하는 적그리스도 등으로 분류합니다. *우상 숭배 * 로마 제국 * 로마 카톨릭 교회 * 기독교 * 교황권 *영국 * 미국 * 국제 연합(UN)  * 나치즘 * 무신론의 공산주의 * 유럽 경제 공동체(EEC) * 단일 세계 * 등등. 목록은 아주 길고 혼란스럽습니다.

실마리 #1. 성경은 메시야께서 재림하시기 직전에 대적(對敵)하는 자, 불법(不法)의 사람 곧 멸망(滅亡)의 아들이 나타날 것이라고 언급합니다. 그가 불법(이는 야웨의 율법을 위반하는 행위를 말함)의 사람이라고 불리는 것은 그가 야웨의 법을 변경시킬 수 있다고 생각하기 때문입니다. 선지자 다니엘에 의하면 특별히 적그리스도가 지극히 높으신 자의 때와 법을 변개코자 할 것이라고 말합니다. 시간의 구성을 취급하는 성서에 유일한 법은 지극히 높으신 자의 안식일 계명을 뜻합니다. 이 법률은 절기와 곧 바로 연결됩니다.

단 7:25 그가 장차 말로 지극히 높으신 자를 대적하며 또 지극히 높으신 자의 성도를 괴롭게 할 것이며 그가 또 때와 법을 변개코자 할 것이며 성도는 그의 손에 붙인 바 되어 한 때와 두 때와 반 때를 지내리라

 실마리 #2. 그는 AD 96년 전에 존재하였습니다. 짐승은 요한계시록이 기록(약 A.D. 96년)되기 전에 죽었습니다.

계 17:8 네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나..,

계 17:11 전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니...

 실마리 #3. 그는 무저갱으로부터 올라옵니다.

계 11:7 저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일 터인즉

계 17:8 네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라 

실마리 #4. 그는 실제로 자신을 드러낼 것입니다.

계 17:8 네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라 

살후 2:7 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라

살후 2:8 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주(주권자)께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라

실마리 #5. 그의 지배가 42개월간 동안 지속될 것입니다 .

실마리 #6. 그는 땅의 임금들과 그 군대들을 모아 야슈아 메시야와 하늘의 군대를 대적하나 패배할 것입니다.

계 19:19 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 

계 19:20 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고 

 교황권 

수백만의 개신교도들은 교황권이 적그리스도이라고 믿습니다. 이것은 비극적인 실수입니다. 어떻게 그렇게 말할 수 있냐고요? 왜냐하면 이하의 이유들 때문입니다.

교황권은 두 번째 실마리처럼 AD 96년 전에 존재하지 않았습니다.

교황권은 무저갱으로부터 올라오지 않았으며 또한 144,000명이 인 쳐질 때까지 무저갱은 닫혀있습니다.

로마 교황은 네 번째 실마리처럼 그가 신이라고 주장하지 않습니다.

로마 카톨릭 교인들은 교황을 신으로 숭배하지 않습니다. 로마 교황은 그가 신의 대리자(Vicar)라고 주장합니다. 그리고 수많은 교구 목사들, 예언자들 또는 목사들도 그들이 신의 대리인이라고 주장합니다. 교황권은 3년 반보다고 훨씬 넘게 존재하고 있습니다. 이 아이디어는 매우 우스꽝스럽습니다. 교황권은 이 여섯 실마리와 조화되지 않습니다. 그러므로 교황권을 적그리스도라고 라벨을 붙이지는 것은 성서적이 아니며 그리고 매우 위험한 것 같습니다. 교황권은 계시록에  기록된 영적 창녀들의 어미인 큰 음녀와 잘 들어맞지만 그러나 적그리스도 또는 짐승이 될 수 없는 것 같습니다.

모독(명사-목적격-여성-복수blasphemyG988)들

βλασφημία

blasphemia/블라습헤미아

blas-fay-me'-ah

From G989; vilification (especially against God): - blasphemy, evil speaking, railing.

G989에서 유래; 비방, 중상 (특히 하나님을 거슬러): -훼방(毁謗), 훼방(毁謗)하는 것, 모독 등등.

싸워(warG4171)

πόλεμος

polemos/폴레모스

pol'-em-os

From πέλομαι pelomai (to bustle); warfare (literally or figuratively; a single encounter or a series): - battle, fight, war.

펠로마이(크게 소동하다)에서 유래; 전투, 전쟁, 싸움 (글자 그대로 혹은 상징적으로): -전쟁 등등.

계 11:7 또 그들이 자기들의 증거(證據)를 끝마칠 즈음에 끝없이 깊은 구렁에서 올라온 짐승이 그들과 전쟁을 하여 그들을 이기고 또 죽이리라.

다니엘 7장 21절, "내가 본즉 이 뿔이 성도들로 더불어 싸워 이기었더니".

단 8:12 한 군대가 그에게 주어져서 죄과로 인하여 매일 드리는 희생제도 반대케 하며 그 작은 뿔이 진리(眞理)를 땅에 던지고, 마음대로 행하며 번성하였더라.

단 8:24 그의 권세가 막강할 것이나 자기 자신의 권세에 의한 것은 아니니, 그가 놀랍도록 파괴시킬 것이며 번성할 것이고 마음대로 행하며, 강한 자들과 거룩한 백성(百姓)을 멸(滅)하리라.

다니엘 11장31절, "군대는 그의 편에 서서 성소 곧 견고한 곳을 더럽히며 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망케 하는 미운 물건을 세울 것이며".

성소 곧 견고한 곳을 더럽히며. 혐오스러운 것(예. 아세라)들로 더럽히는 것을 말함.

출 34:13 너희는 도리어 그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상(床)을 찍을지어다

왕상 16:32 사마리아에 건축한 바알의 신전에 바알을 위하여 한 제단을 쌓았고

왕상 16:33 또 아세라를 만들었더라. 아합이 자기 앞에 있던 이스라엘의 모든 왕보다 이스라엘의 야웨 엘로힘을 더욱 격노케 하였더라.

성경에 나오는 신상들은 이 여신을 나타내는 것으로 생각됩니다. 이 여신의 예배는 음란하여 바알의 예배를 연상시킵니다.

삿 2:13 곧 그들이 야웨를 버리고 바알과 아스다롯을 섬겼으므로

헬라 시대에 이쉬타르는 사랑의 여신인 비너스 또는 아프로디테와 동일한 신으로 간주되었습니다.

성경사전: 이쉬타르 - 베니게, 가나안, 앗수르, 바벨론에서 숭배되는 셈족의 여신. 그것의 이름은 여러 가지로 즉 아스다롯, 아스타르테, 아스타르투(아마르나 서판), 이쉬타르(바빌로니아) 등으로 불린다. 그 여신의 이름과 숭배는 바벨론에서 유래되었는데, 그곳에서 그 여신은 사랑과 전쟁의 여신이었다. 그 신의 이름으로 남녀의 무리들에 의해서 매음이 시행되었다. 앗수르에서는 여신의 호전적인 면이 강조되었다. 그러나 가나안에서는 그 호전성이 약화되고 달 여신과 바알의 배우자 신이 되었다. 블레셋은 그 여신을 숭배했고, 아스칼론에 신전을 세웠다. 사사시대 초기부터 아스다롯 숭배는 히브리인에게 만연되었다(삿 2:13 10:6). 솔로몬도 그 여신숭배를 지지했고(왕상 11:5 왕하 23:13), 예레미야 때의 히브리 여인들은 산당에서 하늘여신을 경배했다(렘 44:17 이하).

이슬람교와 로마 카톨릭은 마리아는 위대하고 훌륭한 여성으로서 찬양합니다.

가) 많은 카톨릭 신자들은 마리아에게 기도하며 그녀를 중재자라고 주장합니다.

출처: 두산세계대백과 사전, "현재 가톨릭의 교의(敎義)에 의하면 마리아는 죽은 후 부활하여 하늘로 올라갔는데, 이것을 ‘성모승천(聖母昇天)’이라고 한다. 성모 마리아... 은총의 중개자로서도 존경의 대상이 되고 있다. 따라서 마리아를 기리는 축일도 많은데, 주의 봉헌축일(2월 2일), 성모의 원죄 없으신 잉태(12월 8일)가 그 주된 것이다". 출처: 두산세계대백과 사전, "마리아 공경에 관하여 종교 개혁자였던 루터나 칼뱅은 긍정적인 입장을 표명하였으나, 〈성서만으로, 은총만으로, 신앙만으로〉를 내세운 루터는 마리아의 중재성을 반대하였다. 종교 개혁자들은 가톨릭 신자들과의 논쟁 중에 마리아에 대하여 반대 입장을 취하였고, 가톨릭에서는 이에 대한 반작용으로 마리아 신심이 더욱 확대되었다. . .마리아 신심은 1854년 피우스 9세의 무염 시태교의 선포로 그 절정을 이루었는데, 이 시기에는 마리아의 중재성과 무염 시태가 주요 주제로 제시되었다. 1917년 파티마의 성모 발현과 더불어 20세기에는 구원사업에서의, 마리아의 중재성, 영적 모성, 공동 구속성과 관련된 마리아 신심 운동이 활발하게 시작되었고, 마리아의 승천에 관한 교의에 관심이 집중되었다. 이렇게 마리아 연구가 활발해진 가운데 교황 피우스 12세는 1950년 11월 1일 성모 승천을 교의로 선포하였다. 마리아에 관한 가톨릭의 주요 교의는, 마리아는 평생 동정녀이며 하느님의 모친이고 또한 원죄에 물들지 않았으며 사망 후 승천하였다는 것이다."

나) 카톨릭과 이슬람 신자들은 양쪽 모두 다 묵주(prayer beads)를 사용합니다.

다) 카톨릭 신자들과 이슬람 신자들은 양쪽 모두다 마리아를 위대한 모법의 여성이라고 믿습니다.

  포로로 삼는 자는 그도 포로가 될 것이요. 히브리어 속어로 뜻은 운명입니다.

렘 15:2  그들이 만일 네게 말하기를 우리가 어디로 나아가리요 하거든 너는 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 사망할 자는 사망으로 나아가고 칼을 받을 자는 칼로 나아가고 기근을 당할 자는 기근으로 나아가고 포로 될 자는 포로 됨으로 나아갈찌니라 하셨다 하라

렘 43:11  그가 와서 애굽 땅을 치고 죽일 자는 죽이고 사로잡을 자는 사로잡고 칼로 칠 자는 칼로 칠 것이라

 종교적인 요인 -두번째 짐승이 누구입니까? 둘째 짐승은 그의 위치 그리고 권위로 모든 인류에게 첫 번째 짐승(적그리스도)을 숭배하도록 영향을 주는 사탄의 도구입니다. 어떻게 그가 대중들을 설득할 것입니까? 그는 교묘한 사기꾼이며 거짓된 교리를 가르치는 거짓 선지자입니다. 그리고 그는 사탄에게 능력을 받고 교묘하게 조종하는 적그리스도의 동반자입니다. 요한이 나중에 강력한 종교적인 리더를 묘사합니다 "짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니"(계 19:20). 바울 또한 강력한 현혹 자(眩惑 子)의 결과를 예언했습니다: "그 때에 불법한 자가 나타나리니 주권자 야슈아께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라" (데살로니가후서 2장 8-10절). 두번째 짐승은 계시록 13장안에 새끼 양(메시야) 같이 두 뿔이 있고 용(사단)처럼 말한다고 하였습니다. 그가 첫 번째 짐승을 숭배하도록 세계를 유혹할 것입니다(12절). 첫째 짐승은 정치적인 왕국을 상징하며 둘째 짐승은 종교적인 능력을 상징합니다.

  큰 이적을 행하되- 살후 2장9-12절, "그 불법자((不法者)가 오는 것은 사탄의 역사에 따라 모든 능력(能力)과 표적(表蹟)들과 거짓 이적(異蹟)들과, 10 멸망(滅亡)하는 자(者)들 안에 있는 모든 불의(不義)의 속임수로 오는 것이니, 이는 그들이 진리(眞理)의 사랑을 받아들이지 아니하여 구원(救援)을 받지 못하였기 때문이라. 11 이러므로 엘로힘이 유혹(誘惑)을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 12 진리(眞理)를 믿지 않고 불의(不義)를 좋아하는 모든 자(者)로 심판(審判)을 받게 하려 하심이니라".

딤 4장1-2절, "그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일(後日)에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹(迷惑)케 하는 영(靈)과 귀신(鬼神)의 가르침을 좇으리라 하셨으니 2 그들 자신의 양심(良心)이 화인(火印)을 맞아 위선(僞善)으로 거짓을 말하리라."

불가사의(不可思議)한 사건들만 가지고 야웨의 신성한 전도 사업이라고 증명할 수 없습니다. 메시야께서 행한 이적들은 어떤 사실(진리)을 보이거나 어떤 뜻을 전하는 표시이며 성도들이 신중히 고려해야할 이적들입니다. 그들은 성령(야웨의 영)을 빙자하여 큰 이적을 행합니다. 성서 안에서 발견되는 끊임없는 시험이 순종이라는 것을 기억하십시오. 만약 이적을 행하는 일꾼이 야웨 엘로힘의 명령을 무시하고, 이적을 행한다면 그는 악한 영의 힘으로 거짓 이적을 행하는 것입니다. 그들의 가르침이 야웨의 말씀과 완전히 일치하는지 아니하는지 신중히 살피시고 그들의 열매를 통해 평가하시기를 바랍니다. 그러나 가장 신뢰하고 믿을 수 있는 테스트는 그들이 진실로 야웨의 말씀에 순종하느냐 아니하느냐 입니다. 만약 믿는다는 사람의 생활 안에서 순종이 불참한다면, 방심하지 마시고 경계 하십시오; 왜냐하면 사기꾼일 가능성이 많기 때문입니다! 사 8장 20절, “마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침 빛을 보지 못하고”.

  육백(六百) 육십(六十) 육(六)(Six hundred threescore and six.G5516) 헬. χξς chi xi stigma/키 크시 스티크마

육백(六百) 육십(六十) 육(六) / 666의 일반적인 해석

가) 6은 바빌론 수학 시스템에 바탕을 둡니다.

나) 6은 또한 보편적인 컴퓨터 코드입니다. www = 히브루 666입니다. 그러나 계시록에 육백 육십 육이라고 기록되어 있습니다.

다) 옛 헬라어 원고에 육백 육십 육은 키 = 600, 크시 = 60 그리고 6 = 스티그마입니다. 스티그마를 십자가로 풀면 육백 육십이 문제입니다.

라) 헬라어 본문은 "사람의 수"로 읽습니다.

마) 6은 사람의 수입니다. 수십 세기를 거쳐 많은 주석가들은 그럴듯하게 666을 설명하고 해석하지만, 여러 어려움에 부닥치며 시원한 대답을 찾을 수 없습니다. 많은 사람들이 헬라어나 히브리어 또는 다른 알파벳의 문자가 가지고 있는 고유의 숫자를 사용하여 그 뜻을 알려고 합니다. 저는 불확실한 666의 해석을 어떤 특정한 이론으로 보거나 설명하므로 계시록의 명백한 메시지를 흐리고 흔들리게 하고 싶지 않으며, 666의 이론에 대한 제출(提出)을 매우 주저 합니다. 계시록의 전체의 메시지가 - 회개와 순종이며 - 불확실한 메시지에 집중하다보면 계시록의 중요한 메시지가 흐려지며 보류될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 알기를 원하기 때문에 간단히 몇 가지 예를 들어 말씀드리겠습니다.

로마의 건설자이자 초대 왕인 로물루스(ROMULUS)는 헬라어로 LATEINOS이며 히브리어로는 ROMITH입니다.

L =30, A=1, T=300, E=5, I=10, N=50, O=70, S=200, 합계 666.

로마 교황이 쓰는 관에 새겨진 VICARIUS FILII DEI 또한 666의 계산이 나옵니다.

V=5, I=1, C=100, A=0, R=0, I=1, U=5, S=0

F=0, I=1, L=50, I=1, I=1

D=500, E=0, I=1

합계 112+53+501= 666

알파(a)의 수치(數値)를 100, B=101, C=102, D=103 등으로 계산한다면 히틀러(HITLER) 역시 666의 계산이 나옵니다.

H =107, I= 108, T = 119, L= 111, E= 104, R= 117 합계 666

다음은 히브리어 게마트리아(Gematria) 예입니다.

히브리어 알레프/Alef 1이며 황소(Ox)를 의미한다고 합니다.

베트 / Bet  2 / house

기멀 / Gimel 3 / Camel

달렡 / Dalet  4  / Door

헤 / Hei 5 / Lattice Window

와우 / Vav 6  / Hook

자인 / Zayin 7  / Weapon

헤트 / Chet 8 / Fence

테트 / Tet 9 / Snake

요드 / Yod 10 / hand

카프 / Kaf 20 / Bend hand

타브 / Tav 400 Cross / 십자가

등등을 상징한다고 합니다.

어느 웹사이트는 George Bush를 적그리스도라 하여 저의 목사님이 가보셨더니 그럴듯하게 보이기는 하지만 계산을 해보니 엉터리로 계산을 해놓았습니다. 함부로 누가 적그리스도라고 칭하는 것은 매우 위험한 것 같습니다.

G = 3 (gimel)

e = 5 (heh)

o = 70 (ayin)

r = 200 (resh)

g = 3 (gimel)

e = 5 (heh)

B = 2 (beth)

u = 70 (ayin)

s = 300 (shin)

h = 8 (cheth)

total = 666 (/적그리스도 / Antichrist)

이는 매우 잘못된 계산입니다.

George Bush는 히브리어로 -

George=Gimel 3 waw 6 resh 200 gimel 3 = 212

Bush = Bet 2 waw 6 shin 300 = 308

합계 520입니다.

수들이 신비적 또는 마술적 의미를 지녔다는 사상은 헬라 시대의 게마트리아(Gematria), 곧 어떤 단어는 각 문자의 수치(數値) - 예를 들면, 헬라어 알파(a)는 1, 베타(b)는 2라는 수치를 지님-에 기초해서 감추어진 의미를 지녔다는 해석법에서 기인한 것으로 추측합니다. 후에(13세기) 마소라 학자들은 구약 사본들의 정확성을 검증하는 정교한 체계의 하나에 이러한 상징적 의미들을 도입시켰습니다.

또한 Naver에서 몇 번 보았지만 어느 분은 “유태교 8은 완벽한 지혜, 광휘, 세피로스의 호드(권위), 요드 헤 바브 헤(YHVH, 야웨)의 숫자, 주(主)의 숫자다. 솔로몬 신전은 8일째 되는 날 깨끗이 청소되었다.”라고 주장하더군요.

다음은 아주 유명한 마소라 학자의 주장입니다.

EIGHT.  Denotes resurrection, regeneration; a new beginning or commencement. 

팔. 부활, 갱생(更生)을 나타낸다; 새로운 초기 또는 시작.

The eighth is a new first.  Hence the octave in music, color, days of the week, &c. 

It is the number which has to do with the LORD, Who rose on the eighth, or new "first-day". This is, therefore, the Dominical number. 

이 수는 제 팔일 또는 제 “일일 /일요일”에 부활하신 주님과 관계가 있다. 그런 까닭에 이수는 주의 수이다.

By Gematria (see above), ' Ἰησοῦς (Jesus) makes the number 888. 

게마트리아(Gematria)에 따르면, 이에수스(지저스 / 한글 예수) 888이란 수의 계산이 나온다.

It, or its multiple is impressed on all that has to do with the Lord's Names, the Lord's People, the Lord's works.

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나의 하나님(엘 / אל)은 야(Yah / יהּ)이시다!  

אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּה