Darryll Watson 편집

우리가 종교의식을 생각할 때, 대부분의 많은 사람들은 구약성서 안에서 야웨께서 이스라엘 자손들에게 주신 의식이라고 생각합니다. 오늘날 일반 신자들은 모든 "종교의식"이 야슈아(예수)의 희생으로 인하여 쓸모없고 불필요하게 되었다고 생각합니다. 오늘날 우리는 많은 종교의식에 참여한다는 것을 생각하시면 놀라실 것입니다(그리고 실제로 정당합니다).

렉서칸 웹스털 영어 사전에 의하면, "엄격하게 숭배의 한 행위를 수행하는 것의 전통적인 방법"을 종교의식으로 정의하였습니다.

안식일(주일)과 정해진 야웨의 절기를 지키는 것 또는 일반 예배가 종교의식의 수행이라는 것을 부정하시는 분이 있습니까? 야슈아께서 기도 의식 그리고 예배의 의식을 지지하시고 혹은 찬성하셨습니까? 그리고 금식은 한 종교적인 의식입니다! 그래서 뚜렷하게 일관된 패턴으로 예배하는 것입니다. 침례 역시 마찬가지입니다!  믿는 신자가 어떤 종교의식을 구원의 수단으로 간주하고 따라 행하는 종교적 의식은 확실히 잘못된 것입니다. 그러나 야웨께서 종교의식을 규정하시고 그리고 만족스러운 태도를 기대하십니다.

자 이제 침례의 의식에 대해 신중히 생각해 봅시다. 침례는 신약성서의 발명입니까? 아마 대다수가 "씻음"을 침례의 종교의식에 한 예보(豫報)로 볼 것입니다. 레위기 14장에서 문둥병에서 정결함을 받는 자는 물로 몸을 씻는 의식이 나옵니다. 희생 제물을 바친 후에 흐르는 물위에서 잡은 새 피를 찍어 정결함을 받을 자에게 일곱 번 뿌려 정하다 하고, 8절에서 상술하듯이 문둥병에서 정결함을 받는 자는 그 옷을 빨고 그리고 물로 몸을 씻었습니다(씻다는 히브리어로 라하츠[rachats / ra^chats H7364]이며 씻음 또는 목욕을 의미합니다).

열왕기하 5장안에서, 이방인 나아만은 문둥병의 치료를 위하여 선지자 엘리사를 찾아갔습니다. 나아만은 처음에는 엘리사가 지시한 몸을 씻는 의식이 좀 어리석은 것이라고 생각하였습니다. 그러나 그의 종들의 권유에 따라 선지자 말에 순종하고 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그고 문둥병이 깨끗이 나았습니다. 이 교훈은, 엘리사가 "일곱 번 뿌려 정하게"하는 것과 씻음 그 자체를 결합한 것 같습니다. 그럼에도 불구하고, 씻음 그 자체는 침수(물 속에 담그다)라는 것이 명확합니다. 

왕하 5:10, 14, "엘리사가 사자를 저에게 보내어 가로되 너는 가서 요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라 네 살이 여전하여 깨끗하리라 ... 나아만이 이에 내려가서 엘로힘의 사람의 말씀대로 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그니 그 살이 여전하여 어린아이의 살 같아서 깨끗하게 되었더라".

마찬가지로, 의식적 정결에 의해서, 제사장들은 임무를 수행하기 전에 물로 몸을 "물 속에 잠그었다(히브리어 라하츠/rachats)"는 것은 일반적인 지식입니다. 레위기 4절에 의하면 속죄일 임무를 수행하기 전에 제사장은 몸을 씻었습니다(히브리어 라하츠, 씻음 또는 목욕).

사실상, 이 "의식적인 목욕"(라하츠)은 흔하여, 예루살렘 성전 아래서 목욕을 할 수 있는 의식적인 못(미크베 /미크웨 / mikveh)을 만들어 순례자들이 야웨의 성전에 들어가기 전에 멈추고 못에 들어가 정결케 하였습니다.

1994년 저에게 초막절을 이스라엘에서 보내는 특권이 주어졌습니다. 그리고 쿰란과 마사다의 발굴과 사원 산 아래의 밐봇(mikvot 의식을 위하여 씻는 못) 발굴의 증거를 보았습니다.

아마 가장 유명한 "침례"는 창세기의 대홍수입니다. 지구 전체를 물에 잠그고 모든 악을 땅에서 "씻어냅니다 / 쓸어버렸습니다". 인류의 타락한 사회는 철저한 변화가 요구되었습니다. 창세기 7장의 대홍수의 사건을 읽으시고 숙고하시기를 바랍니다. 많은 기독교인들은 이스라엘 백성이 이집트의 노예생활에서 탈출하여 홍해 바다의 두 측면에 물 벽이 생겨 바다 가운데로 지나간 사건을 알고 있습니다.

고전 10:1-2, " 형제들아, 이제 나는 너희가 모르는 것을 원치 아니하노니, 이는 우리 조상들이 모두 구름 아래 있었고, 모두 바다를 통과하였으며 모두 구름과 바다 속에서 모세에게 침례를 받았고".

그러나, 구름과 바다와 침례는 어떻게 관계를 맺습니까? 

많은 기독교인들은 유대교에서 새로운 개종자(改宗者)들을 위하여 침례 의식이 행해졌다는 것을 모릅니다.

유대 백과사전 시디 판에서 "전환의 법"이라고 이름 붙여진 기사아래 개종자의 입문(入門)의 진술을 찾았습니다: "이방인(異邦人)을 유대교에서 인정할 수 있는 절차(節次)는 송아지 또는 두 비둘기를 번제물로 바치고(제물의 희생은 더 이상 제공되지 않으므로) 단지 할례와 침례만 남아있었습니다".

"혼자 몸을 물에 담그고 일어나느냐 그러나 할례를 받지 않느냐 또는 개종자에게 거꾸로 라고 생각될 수 있었으므로" 논쟁이 일어났습니다. 이 의식의 절차는 보통 세 증인이 있어야했는데, 이 과정 역시 유사한 논쟁을 일으켰습니다 "개종자는 혼자 몸을 물에 담그고 일어나고 오직 두 증인" 만으로도 입문될 수 있었습니다. 한 학교는 그가 입문될 수 있었다고 말했고 그리고 다른 학교는 그를 입문할 수 없다고 말했습니다. 물론 목적은, 새로운 개종자의 "종교의식"이 침례였다는 중요성을 말하려는 것입니다.

침례(밥티조[baptiso]라는 헬라어 동사는 원래 가라앉히다. 물에 뛰어들다, 침수하다, 물 속에 담그다, 등의 뜻을 가지고 있습니다)는 유대인들에게 심원(心願)과 깊은 의미를 가지고 있었습니다.

미크웨(mikveh)에서 침례로 껑충 뛴 것이 아닙니다. 히브리어 미크웨(mikveh)는 창세기 1장 9절에서 야웨께서 "물이 한 곳으로 모이고"라고 하신 말씀과 같은 뜻입니다. 야웨께서 이스라엘 자손들에게 "물이 모이는" 장소에서 청결하게 씻으라고 하신 지시는 오늘날 미크웨로 알려져 있습니다.

히브리 단어 "타바(taba)" 잠금의 개념은 출애굽기 15장 4절 안에서 바로의 병거와 그 군대가 홍해에 잠겼고라고 나옵니다. 예레미야애가 2장 9절 역시 히브리 단어 타바(taba)가 사용되고 그리고 "묻히며"라고 번역되었습니다. 유대인들의 씻음의 개념은 의식적인 정결을 위한 침례(완전히 물 속에 잠김)와 연결됩니다.

(1) 미크웨(mikveh)에 잠김은 숨을 쉬지 않고 죽음의 상태로 들어감을 상징합니다. 물에서 올라오는 것은 다시 태어남 또는 부활을 상징합니다.

(2) 창세기 1장 2절에 야웨께서 수면에 운행하신다는 말씀은 자궁을 상징하며, 랍비식 이해는 야웨께서 물을 수정시켜 창조가 거기서부터 갱생한 것이라고 합니다.

욥 38:29-30, "얼음은 뉘 태에서 났느냐 공중의 서리는 누가 낳았느냐 물이 돌같이 굳어지고 해면이 어느니라".

그러므로 사람이 미크웨(mikveh)에 잠김은, 그가 자궁 안에 있는 것과 같습니다. 그리고 그가 물에서 나오는 것은, 그가 자궁으로부터 출생한 것과 같습니다.

(3) 침례는 죽음에서 생명으로, 죽음에서 부활하는 변화를 상징합니다!

자 이제 생각해 봅시다: 지금도 침례자 요한이 어떤 새로운 종교의식을 시작했다고 생각하십니까? 만약 침례자 요한이 새로운 종교의식을 시작했다면 역사상 어떤 기록이 있을 것입니다. 그러나 황야로부터의 " 광란인"이 새로운 종교의식을 시작했다고 복음서나 혹은 다른 어떤 역사상 기록에 암시하지 않습니다. 침례자 요한의 "청중"은 요단강에서 수행된 종교의식을 잘 알고 있었습니다. 야슈아께서도 침례자 요한의 종교의식에 의심을 품지 않으시고, 이 종교 의식에 참가하셨습니다. 그리고 나중에, 우리는 메시야와 함께 하던 제자들도 침례를 베푸는 것을 발견합니다: "그러므로 야슈아(예수)께서 요한보다 더 많이 제자를 삼고 침례를 준다는 말을 바리새인들이 들은 것을 주권자(주)께서 아시고 (야슈아께서 친히 침례를 주신 것이 아니고 그의 제자들이 준 것이지만)"(요  4:1-2).

니고데모는 야슈아께서 사람이 거듭나야한다고 하신 말씀을 이해하지 못하고, "사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까"라고 질문하였을 때 야슈아께서 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 야웨의 나라에 들어갈 수 없다고 말씀하셨습니다.

롬 6:4-5, "그러므로 우리가 그와 함께 받은 침례(浸禮)에 의하여 죽음 안으로 장사(葬事)되었으니, 이는 아버지의 영광으로 인하여 메시야께서 죽은 자들로부터 일으켜지심과 같이, 우리도 또한 생명(生命) 의 새로움 가운데서 행(行)하게 하려 함이니라. 만일 우리가 그의 죽으심의 모양으로 함께 심겨졌다면 또한 그의 부활(復活)하심의 모양과 같이 되리라."

사도 바울은 로마서 6장에서 침례를 받음으로 죄를 범한 죄인은 죽어 장사되고, 메시야를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라고 언급하였습니다.

엡 2:1-6, "너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 전(前)에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체(肉體)의 욕심(慾心)을 따라 지내며 육체(肉體)와 마음의 원(願)하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노(震怒)의 자녀(子女)이었더니 긍휼에 풍성하신 엘로힘이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 메시야와 함께 살리셨고 너희가 은혜(恩惠)로 구원(救援)을 얻은 것이라  또 함께 일으키사 메시야 야슈아 안에서 함께 하늘에 앉히시니".

죽음에서 생명으로 변함을 언급합니다.

고후 5:17, "그런즉 누구든지 메시야 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다".

사도 바울은 새로운 피조물로 묘사하고 있습니다.

갈 4:7, "그러므로 너는 더이상 종이 아니요 아들이니, 아들이면 메시야를 통한 야웨의 상속자니라."

종으로부터 야웨의 아들로 묘사합니다.

벧전 2:9-10, "오 직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 야웨의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라".

어둠에서 빛으로 들어감으로 묘사합니다.

렘14:8, "이스라엘의 소망(미크웨 / mikveh)이시요 곤란한 때의 구원자시여 어찌하여 이 땅에서 거류하는 자같이, 하룻밤을 유숙하는 행인같이 하시나이까".

예레미야 14장 8절에 이스라엘의 "소망"의 단어는 미크웨(mikveh)입니다, 곤란한 때의 구원자(야슈아)라고 기록되어 있습니다; 이해하셨습니까?

그러므로 미크웨(mikveh)에 잠기고 물 무덤으로부터 올라오는 소망의 침례의식이 맞지 않습니까? 우연의 일치입니까? 유대 숭배 시스템의 모든 상징은 근거가 확실합니다.

침례의 의식을 행함으로 우리가 구원받는 것은 아닙니다, 그러나 우리 가운데 침례가 "단지 한 종교의식"이라고 버리라고 가르칠 사람이 있습니까? 우리는 미크웨(침례) 중요성과 의미를 기쁘고 즐겁게 받아들이며 감사합시다.

참 진리를 찾는 당신에게 도움이 되었기를 바랍니다.

말씀을 사모하는 여러분에게 야웨께서 은혜 베푸시기를 바랍니다!

단어 연구:

H4723

miqveh  / 미크베 / 미크웨

BDB Definition:

1) hope/소망

1a) hope /소망

1b) ground of hope / 땅의 희망

1c) things hoped for / 바라는 것들, outcome / 결과

2) collection / 수집(收集), collected mass / 모은 다량

Part of Speech: noun masculine / 남성 명사

A Related Word by BDB/Strong's Number: from H6960

Same Word by TWOT Number: 1994c, 1995a

Total KJV Occurrences: 16

hope, 4

스_10:2, 렘_14:8, 렘_17:13, 렘_50:7

[한글KJV]스 10:2 엘람 자손 중 하나인 여히엘의 아들 스카냐가 에스라에게 대답하여 말하기를 "우리가 우리 엘로힘(하나님)을 거역하여 범죄하였고, 그 땅의 백성에게서 타국 아내들을 취하였으나 오히려 이제 이스라엘에는 이 일에 대하여 소망이 있나이다.

linen, 4

왕상_10:28 (2), 대하_1:16 (2)

yarn, 4

왕상_10:28 (2), 대하_1:16 (2)

abiding, 1

대상_29:15

gathering, 1

창_1:10

창 1:10 엘로힘이 뭍을 땅이라 칭하시고 모인 물을 바다라 칭하시니라 엘로힘의 보시기에 좋았더라

plenty, 1

레_11:36

pools, 1

출_7:19

[개역]출 7:19 야웨(여호와)께서 또 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 잡고 네 팔을 애굽의 물들과 하수들과 운하와 못과 모든 호수 위에 펴라 하라 그것들이 피가 되리니 애굽 온 땅에와 나무 그릇에와 돌 그릇에 모두 피가 있으리라

[KJV]출 7:19 ○ 또 야웨(주)께서 모세에게 말씀하시기를 "아론에게 '네 막대기를 들고 이집트의 물들과 시내들과 강들과 못들과 모든 물웅덩이들 위에 팔을 뻗치라.'고 말하라. 그리하면 이집트 땅 전역에 피가 있으리니 나무 그릇과 돌 그릇에도 피가 있으리라." 하시니라.

H2883

taba/타바

taw-bah'

A primitive root; to sink: - drown, fasten, settle, sink.

기본어; 가라앉다: - 잠기다, 빠뜨리다, 묻히다, 가라앉다.

Total KJV Occurrences: 10

sunk, 5

출_15:4, 삼상_17:49, 시_9:15, 렘_38:6, 렘_38:22, 애_2:9

[개역]출 15:4 그가 바로의 병거와 그 군대를 바다에 던지시니 그 택한 장관이 홍해에 잠겼고

[KJV]출 15:4 파라오의 병거들과 그의 군대를 바다 속에다 던져 넣으시고 그가 택한 대장들도 홍해에 빠뜨리셨도다.

[개역]애 2:9 성문이 땅에 묻히며 빗장이 꺾여 훼파되고 왕과 방백들이 율법 없는 열방 가운데 있으며 그 선지자들은 야웨(여호와)의 묵시를 받지 못하는도다

[KJV]애 2:9 그녀의 성문들이 땅 속으로 가라앉고 그분(주)께서 그 빗장들을 파괴하시고 꺾으시니, 그녀의 왕과 고관들은 이방들 가운데 있으며 율법도 없고 선지자들도 야웨(주)로부터 환상을 얻지 못하는도다.

sink, 2

시_69:2, 시_69:14

drowned, 1

출_15:4

fastened, 1

욥_38:6

settled, 1

잠_8:25

G907

baptizo/밥티조

bap-tid'-zo

From a derivative of G911; to make whelmed  (that is, fully wet); used only (in the New Testament) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism: - baptist, baptize, wash.

G911의 파생어에서 유래; 가라앉히다(이는, 완전히 젖은); 단지(신약성서) 의식상의 몸을 씻음으로 사용됨, 특히(학술적으로) 기독교의 침례(浸禮)의 의식(儀式): - 침례인, 침례(浸禮)를 받다, 씻다.

Total KJV Occurrences: 80

baptized, 61

마_3:6, 마_3:13-14 (2), 마_3:16, 마_20:22-23 (4), 막_1:5, 막_1:8-9 (2), 막_10:38-39 (4), 막_16:16, 눅_3:7, 눅_3:12, 눅_3:21 (2), 눅_7:29-30 (2), 눅_12:50, 요_3:22-23 (2), 요_4:1-2 (2), 요_10:40, 행_1:5 (2), 행_2:38, 행_2:41, 행_8:12-13 (2), 행_8:16, 행_8:36, 행_8:38, 행_9:18, 행_10:47-48 (2), 행_11:16 (2), 행_16:15, 행_16:33, 행_18:8, 행_19:3-5 (3), 행_22:16, 롬_6:3 (2), 고전_1:13-16 (5), 고전_10:2, 고전_12:13, 고전_15:29 (2), 갈_3:27

[개역]마 3:6 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니

[한글KJV]마 3:6 자기들의 죄(罪)들을 자백하고 요단 강에서 그에게 침례(浸禮)를 받더라.

[한글KJV]마 3:11 나는 정녕 회개시키기 위하여 너희에게 물로 침례(浸禮)를 주거니와 내 뒤에 오시는 분은 나보다 더 능력(能力)이 많으시니, 나는 그 분의 신을 들 만한 자격도 없느니라. 그 분은 성령(聖靈)으로 또 불로 너희에게 침례를 주시리라.

마 3:13 그때에 야슈아(예수)께서 갈릴리로부터 요단 강에 있는 요한에게 오셔서 그에게 침례(浸禮)를 받으려 하시더라.

[The Word of Yahweh]마 3:16 And Yahshua, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of Yahweh descending like a dove, and lighting upon him:

마 3:16 야슈아께서 침례(浸禮)를 받으시고 곧 물 속에서 올라오시니(헬. 아나바이노/anabaino G305 올라가다 / go up, ascend)보라, 하늘들이 그에게 열리고, 야웨(하나님)의 영이 비둘기같이 내려와 그의 위에 임하심을 보시더라.

[The Word of Yahweh]행 2:38 Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Yahshua the Messiah for the remission of sins, and ye shall

행 2:38 베드로가 그들에게 답변하기를 "회개(悔改)하라. 그리고 죄(罪)들을 사함받은 것으로 인하여 너희 각자는 야슈아 메시야의 이름으로 침례(浸禮)를 받으라. 그리하면 너희가 성령(聖靈)의 선물(膳物)을 받으리라.

롬 6:3 야슈아 메시야 안으로 침례(浸禮)받은 우리가 그의 죽으심 안으로 침례(浸禮)받은 것을 알지 못하느냐?

[한글KJV]고전 12:13 유대인이나 이방인이나, 종이나 자유인이나 한 성령(Spirit)에 의하여 우리 모두가 한 몸 안으로 침례(浸禮)를 받았으며, 또 모두가 한 성령(Spirit) 안으로 마시게 되었느니라.

[The Word of Yahweh]갈 3:26 For ye are all the children of Yahweh by faith in the Messiah Yahshua.

갈 3:26 너희가 다 메시야 야슈아를 믿음으로 말미암아 야웨의 자녀(子女)들이 되었으니,

갈 3:27 너희 가운데 메시야 안으로 침례(浸禮)를 받은 사람은 메시야로 옷입었느니라.

baptize, 9

마_3:11 (2), 막_1:4, 막_1:8, 눅_3:16 (2), 요_1:26, 요_1:33, 고전_1:17

baptizing, 4

마_28:19, 요_1:28, 요_1:31, 요_3:23

baptizeth, 2

요_1:33, 요_3:26

baptist, 1

막_6:14

[개역]막 6:14 이에 그분(his / 예수)의 이름이 드러난지라 헤롯 왕이 듣고 가로되 이는 세례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났도다 그러므로 이런 능력이 그 속에서 운동하느니라 하고

[KJV]막 6:14 (그분(주)의 이름이 널리 알려졌기 때문에) 헤롯왕이 그에 관하여 듣고 말하기를 "침례인 요한이 죽은 자들로부터 살아났으므로, 그의 안에서 능력 있는 역사들이 나타나는 것이라."고 하더라.

baptizest, 1

요_1:25

wash, 1

막_7:4

[개역]막 7:4 또 시장에서 돌아 와서는 물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그외에도 여러가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋그릇을 씻음이러라 

[한글KJV]막 7:4 또 시장에서 돌아온 후 씻지 않고는 먹지 아니하며 그 외에도 여러 가지 받아서 지켜온 것이 있었으니, 잔과 단지와 놋기명을 씻고 식탁을 닦는 것이라.

washed, 1

눅_11:38

Luk 11:38  And1161 when the3588 Pharisee5330 saw1492 it, he marveled2296 that3754 he had not3756 first4412 washed907 before4253 dinner.712

[개역]눅 11:38 잡수시기 전에 손 씻지(washed907) 아니하심을 이 바리새인이 보고 이상히 여기는지라

[KJV]눅 11:38 그 바리새인이 주께서 식사 전에 먼저 손을 씻지(washed907) 않으신 것을 보고 이상히 여기는지라.

G908

baptisma/밥티스마

bap'-tis-mah

From G907; baptism (technically or figuratively): - baptism.

G907에서 유래; 침례(浸禮)(학술적으로 또는 상징적으로): - 침례(浸禮).

Total KJV Occurrences: 22

baptism, 22

마_3:7, 마_20:22-23 (2), 마_21:25, 막_1:4, 막_10:38-39 (2), 막_11:30, 눅_3:3, 눅_7:29, 눅_12:50, 눅_20:4, 행_1:22, 행_10:37, 행_18:24-25 (2), 엡_4:3-5 (4), 골_2:12, 벧전_3:21

[개역]마 3:7 요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는 데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐

[한글KJV]마 3:7 ○ 그러나 그가 많은 바리새인과 사두개인이 그의 침례(浸禮) 베푸는 데 오는 것을 보고, 그들에게 말하기를 "오 독사들의 세대야, 누가 너희에게 다가오는 진노에서 피하라고 경고하더냐?

[The Word of Yahweh]벧전 3:21 The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward Yahweh,) by the resurrection of Yahshua the Messiah:

[개역]벧전 3:21 물은 야슈아(예수) 메시야(그리스도)의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 야웨를(하나님을) 향하여 찾아가는 것이라

[KJV]벧전 3:21 물은 야슈아(예수) 메시야(그리스도)의 부활(復活)하심으로 인하여 이제 우리를 구원(救援)하는 모형이니, 곧 침례(浸禮)라. (이것은 육체(肉體)의 더러움을 제거(除去)하는 것이 아니라 야웨를(하나님을) 향한 선(善)한 양심(良心)의 응답이라.)

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나의 하나님(엘 / אל)은 야(Yah / יהּ)이시다!  

אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּה אליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּהאליּה